Билет 60. Сепаратизм, коммунализм, терроризм и фундаментализм в Индии

Сепаратизм в Индии — явление, вызванное стремлением ряда этнических групп, компактно проживающих на территории Индии, к образованию независимых национальных государств.

В Индии «малые этносы» имеют достаточно размытые границы; большие же этнические группы, как правило, находящиеся друг от друга в большом отдалении, отличны во всех отношениях и активно стремятся к самоидентификации.

Наличию сепаратизма в Индии способствует ее полиэтничность, однако в основе всего лежат исторические реалии процесса обретения независимости Индией и Пакистаном в 1947 г. Самой крупной организацией, использующей в своей деятельности террористические методы борьбы в Индии, является Кашмирское сепаратистское движение, которое представляет собой совокупность военно-политических и повстанческих группировок, ориентированных на отторжение индийского штата Кашмир и создание на его территории независимого исламского государства или же – на воссоединение штата с Пакистаном.

Первые группировки движения стали появляться сразу после присоединения Кашмира к Индии в конце 1940-х годов. В начале 1990-х годов произошла существенная их радикализация в связи с ростом политизации ислама. Это сопровождалось формированием новых военизированных религиозно-политических группировок, развертыванием полномасштабных партизанских и диверсионных боевых действий.

Кашмирские вооруженные формирования являются существенным фактором дестабилизации в северо-западном регионе Индии.

Другим регионом Индии, в котором тоже ярко проявляются сепаратистские настроения, являются северо-восточные штаты Ассам, Западная Бенгалия, Манипур и Трипура. Официальный Дели неоднократно заявлял, что на территории соседней Бангладеш функционирует сеть опорных баз экстремистских группировок, боевики которых регулярно проникают в индийские штаты. Там,они под лозунгами борьбы за отделение от Индии, осуществляют акты террора,как против сил безопасности и армейских подразделений, так и против мирного населения, что серьезно дестабилизирует ситуацию в стране.

Индийское государство довольно успешно противостоит сепаратизму.

В основе этого лежат быстрый рост экономического потенциала страны, усиление интеграционных процессов, преодоление политической нестабильности. Немалую роль играет политика правительства по отношению к сепаратизму, умелое сочетание политических методов борьбы с силовыми. Важным событием на этом пути является принятие 16-ой поправки к Конституции в 1963 году, запретившей незаконные формы борьбы за независимость.

• сепаратистское движение в штате Пенджаб, где воинственные сикхи довольно быстро прошли путь от мирных до экстремистско-террористских форм борьбы, от скромных претензий на расширение автономных прав до радикалистского требования создания самостоятельного государства "Халистан".

• Сикхский сепаратизм

В 1920 - создание сикхской партии «Акали дал» и в 1944 впервые выдвигает требование о создании на территории штата Пенджаб независимого государства Сикхистан. 1971 году в Пенджабе на полгода вводится президентское правление. В ответ на это Дж. С. Чаухан (известный учёный-сикх, член партии «Акали дал») выдвигает лозунг о создании «Халистана». 1987, 7 октября было объявлено о создании «независимого» государства Халистан. Президентом «нового государства» стал Гурмит Сингх Аулах (весьма уважаемый эмигрант, возглавлявший в США сикхскую диаспору). Независимость была провозглашена в столице США.

• Кашмирский сепаратизм

1947 год - Английское правительство огласило план Маунтбеттена о разделе Индии по религиозному принципу, -> борьба между Индией и Пакистаном за обладание штатом Кашмир. Спор идет вокруг региона, отличающегося как этнической пестротой, так и уникальным географическим положением.

1949 год - между Индией и Пакистаном была установлена временная линия прекращения огня, которая разделяла Кашмир на две части: 63% отошло к Индии, 37% - к Пакистану. Это видимое перемирие было временным.

1965 год - конфликт возобновился и начал принимать более широкие масштабы.

В 2000-е боевики действовали

Конфликт так же был зарожден на почве индусско-мусульманской борьбы. Страдают и христиане.

• Нага-сепаратизм

Национальный социалистический совет Нагаленда — организация в индийском штате Нагаленд, ведущая борьбу за освобождение Нагаленда и создания независимой Народной республики Нагалим, охватывающей помимо территории Нагаленда ещё и часть территории соседнего индийского штата Манипур и Мьянмы, в небольшой степени захватывая Ассам и Аруначал-Прадеш.

• Гурхский сепаратизм

В 2009 году «Бхаратия джаната парти» объявила, что в случае победы на выборах она займётся самоопределением малых народов и выделит Горкхаланд и Телангана в отдельные штаты. Однако партия не смогла победить на выборах. Тем не менее этот вопрос продолжает рассматриваться в правительстве.

Борьба в Индии между различными этническими обществами основана, прежде всего, на религиозной розни. Эту борьбу поддерживает внешняя политика Пакистана, стараясь вырвать из этой склоки кусок и для себя.

• Бодо-сепаратизм

Образование автономии Бодоланд в 2003 году в результате сдачи оружия «Тигров освобождений Бодоланда» (BLT) значительно снизило напряжённость. Активисты ULFA и KLO долгое время базировались в Бутане, пока не были оттеснены оттуда правительственными войсками в декабре 2003 года.

1969 г. - на выборах победила Народная Партия Восточного Пакистана, добивающаяся автономии Бенгалии. В ответ пакистанская военщина развязала геноцид против бенгальского народа, который привел к бегству 10 млн. чел. в Индию, что легло на нее тяжелым бременем. Критика со стороны Дели была расценена в Исламабаде как "вмешательство во внутренние делаь Пакистана". На территории Бенгалии создано независимое государство Бангладеш. Пакистаном оказывается массированная пропагандистская и иная поддержка кашмирским и сикхским сепаратистам.

Проявление сепаратизма в независимой Индии – наиболее острая проблема на сегодняшний день.

мусульманский сепаратизм в штате Кашмир, сильны сикхские вооруженные выступления в Пенджабе, движения мизо и нага на северо-востоке Индии.

ассамский этнический сепаратизм, представленный Объединенным Фронтом Освобождения Ассама (ОФОА), развился за 20 лет своего существования из малоизвестной группировки в сильную и влиятельную организацию, которая выступает за выделение Ассама из состава Индии и получение им независимости. С самого начала своего существования данная организация придерживалась маоистской идеологии. В частности, главнокомандующий ОФОА Пареш Баруа (который никогда не был в КНР) утверждал, что произведения Мао Цзэдуна являются настольной книгой для любого революционера. "Суверенный социалистический Ассам" ОФОА намерен установить посредством "тотальной социальной революции".

Северо-восточный штат Ассам имеет большое стратегическое значение для всей страны: здесь проходит граница Индии с Китаем, Бангладеш, Бутаном и Мьянмой. Ассам характеризуется достаточно сложным этноконфессиональным и демографическим положением. Сложное положение в штате еще более обострилось в результате хлынувшего потока беженцев (в основном, бенгальцев-мусульман, тогда как большинство ассамцев исповедует индуизм) после образования Бангладеш. В штате обострились межэтнические и межобщинные противоречия, которые вылились в выдворение из Ассама «иностранцев».

Существуют и социально-экономические причины межэтнических конфликтов, вызванных борьбой за территорию, ресурсы, политическими устремлениями этнических элит. Преломление данных факторов через идею национализма актуализирует проблемы, выливается в противостояние одного этноса другому.

В виду социаль-экономического фактора этносы стремятся к самоопределению и отделению. Одно время жители западного района штата Уттар-Прадеш требовали выделить западную часть штата в отельный штат Брадж-Прадеш в связи с якобы эксплуатацией восточным районом штата ресурсов западного. Это требование подкреплялось тем, что диалект западной области выдавался за отдельный язык.

Другим важным фактором межэтнических конфликтов является демографический аспект. Национальная рознь между бенгальцами и ассамцами, как писалось выше, возникла в результате массового прилива беженцев в этот северо-восточный штат. .

Для предотвращения межэтнических конфликтов, этнического сепаратизма и терроризма необходимо:

1. повышать уровень жизни населения,

2. соблюдать баланс развития между штатами по приросту населения, темпами урбанизации, обеспеченности продовольствием и другими материальными благами.

3. Национально-культурная автономия штатов является важнейшим фактором в борьбе с этническими конфликтами. Развития национального языка той или иной этнической

Проблема сепаратизма в Индии решается посредством принципа автономии и федерализма, путем последовательного образования автономных административных единиц преимущественно по языковому принципу – штатов и союзных территорий. В стране возросла роль таких общеиндийских организаций, как Плановая комиссия, Совет национального развития, Индийская административная служба.

ПРОБЛЕМА ТЕРРОРИЗМА

Терроризм – это любое действие, связанное с причинением смерти или

серьезного вреда гражданским жителям или невоюющим сторонам, а также нанесением кому-либо или чему-либо значительного материального ущерба, когда цели такого акта по его характеру или содержанию направлены на то, чтобы запугать население или заставить правительство или международную организацию выполнять или воздержаться от выполнения каких-либо действий.

Проблема терроризма в Индии является одной из первостепенных.

Пик индуистского фанатизма пришелся на 6 декабря 1992 года, когда толпа из 150 тысяч человек снесла первую монгольскую мечеть императора Бабура. Она была разрушена в присутствии полиции, несмотря на то, что индийская конституция гарантирует секуляризм.

На сегодняшний день индуистский фанатизм играет значительную роль в политике страны. Некоторые террористические группировки атакуют как мусульман, так и христиан. Мусульмане были вынуждены бежать из своих деревень. В ином случае их собирали вместе в сараях, насиловали, пытали и сжигали заживо. Да и посей день тысячи мусульман пропадают в штате Гуджарат.

Террористы:

1. В Кашмире – мусульмане.

2. В Уттар-Прадеше, Бихаре, Гуджарате и Ориссе – индусы. В

3. северо-восточных регионах - это христиане.

Основной целью государственной политики является уничтожение таких группировок, как Армия Воскрешения Трипура и НССН. Они пользуются поддержкой населения и в некоторых регионах снискали славу святых крестоносцев.

Трансграничный терроризм и проникновения боевиков религиозно-экстремистских организаций с пакистанской территории в штат Джамму и Кашмир представляют собой предмет серьезной озабоченности индийской стороны

Теракты в Индии:

• взрывы в Бомбее — серия терактов, совершённых 12 марта 1993 года в Бомбее. Взрывы были организованы преступной группировкой, во главе которой стоял Давууд Ибрагим. Террористы взорвали 13 начинённых взрывчаткой машин, в результате чего погибло 257 человек.

• Серия терактов в Дели 13 сентября 2008 года — серия из пяти синхронизированных взрывов бомб, происшедших в течение нескольких минут 13 сентября 2008 года в различных точках столицы Индии Дели. Первая бомба взорвалась в 12:40 UTC следом за ней взорвались четыре остальных. Взрывы унесли жизни по крайней мере 30 и ранили не менее ста человек

• Террористический акт в Импхале произошёл 21 октября 2008 года Вечером в 19-30 по местному времени в Импхале (столице штата Манипур) произошёл взрыв у полицейских казарм в Западном районе города. Бомба была заложена в авторикше. В результате погибло 17 человек, ранения различной степени получили более 40, большинство — мирные жители

• Атака на Мумбаи; террористический акт в Бомбее — серия терактов, совершённых в индийском городе Бомбее с 26 ноября по 29 ноября 2008 года. Предположительно, исламские террористы из организации «Деккан Муджахедин»

http://korrespondent.net/world/660472-hronika-krupnejshih-teraktov-v-indii-1993-2008-gody

вся хроника терактов на этом сайте

ФУНДАМЕНТАЛИЗМ

Фундаментализм возник как реакция ортодоксальных течений американского протестантизма на вторжение секулярной рациональности в христианскую религиозность. Его теоретическую платформу заложили так называемые Ниагарские конференции, проводившиеся с 1876 г. протестантскими ортодоксами в противовес либеральной теологии и светскому свободомыслию.

Сегодня в обыденном сознании этот термин, прежде всего, ассоциируется с исламом. Такой подход не беспочвен. Исламский фундаментализм имеет долгую историю, весьма разнообразен по своим характеристикам и акцентам, многими связывается с терроризмом конца XX – начала XXI вв.

2 варианта фундаментализма:

1. Исламский

2. Индусский

В Индии есть три связанные друг с другом фундаменталистские индуистские организации:

«Rashtria Svayamsevak Sangh» (RSS или Национальный союз добровольных), «Vishwa Hindu Parishad» (VHP или Всемирное индуистское общество), а также «Bharatiya Janata Parti» (BJP или Индийская народная партия). Это движение имеет свое начало в Hindu Mahasabha (Великом совете индусов), созданном 1915 году в ответ на создание Мусульманской лиги. Глава этого объединения написал книгу «Индутва», создавая тем самым идеологическую базу индуистского фундаментализма.

Целю индуистского фундаментализма является расширение сферы влияния «Индутвы», а также присоединение сикхов, джайнов и буддистов, хотят они этого, или нет. Цель различных групп состоит в том, чтобы каста неприкасаемых сохранила индуистскую веру и не перешла в сферу влияния мусульман. Предусматривается также замена почти полностью светской конституции Индии конституцией, основывающиеся на «Индутве».

Оценивая мусульманский фундаментализм Индии, следует признать, что в целом даже умеренные мусульманские организации в большинстве своем мало верят в возможность секуляристской интеграции в стране и намерены и дальше поддерживать сепаратное существование двух общин как носителей самостоятельных религиозных культур и обособленных политических интересов.

КОММУНАЛИЗМ (от англ. communal — общинный) — религ. шовинизм в поликонфессиональной стране. Исходным для идеологии К. является отождествление понятий "нация" и "религиозная община".

Насаждаемая коммуналистами идеология общинной исключительности и общинного шовинизма активно противопоставляется индийскому национализму, как религ. община в их выступлениях противопоставляется всеиндийской общности и призвана, по их мнению, подменить эту последнюю. Эти концепции возникают не на пустом месте: принадлежность к той или иной религ. общине для большинства индийцев занимает едва ли не первое место в иерархии массового сознания, отодвигая на второй план этнич., языковое, тем более классовое самосознание.

Идеалом индусских коммуналистов является "индусское государство", концепция к-рого несколько видоизменяется в зависимости от превалирующих политич. условий, но при всем терминологическом камуфляже остается религ.-шовинистический. Путь к этому гос-ву лежит, по мысли идеологов коммунализма, через "индианизацию" неиндусов. Провокационность лозунга индианизации заключается в том, что лишь часть населения Индии, а именно те, кто исповедует индуизм, объявляется истинными индийцами; остальные же еще должны только доказать свое право быть гражданами Индии

Это идеологическое направление впервые оказалось востребовано на этапе борьбы Индии за независимость, но оно вполне жизнеспособно и сегодня.

ИДЕОЛОГИЯ ХИНДУТВЫ

Основными характерными чертами индусского коммунализма2 традиционно выступают:

1) идеализация опыта прошлого вне исторической конкретики и временных рамок; мифологизация общества "незапамятных времен", наделение его всеми превосходными характеристиками, главные из которых - "всеобщая гармония" и "социальная справедливость" ("локасанграха");

2) развитие идеологии хиндутвы в жесткой оппозиции иным мощным духовным и идейным течениям - исламу, христианству, марксизму, западному либерализму. Именно это отчаянно-жестокое противостояние и нежелание идти ни на какие компромиссы в своем отношении к этническим и культурным меньшинствам (и прежде всего - к мусульманскому) сформировало облик индусского общинного движения в целом и его отдельных направлений в частности;

3) стремление к максимальной социальной поддержке по всему спектру индийского электората, особенно молодежи, студенчества, маргинальных слоев новых полуинтеллигентов, да и действительно хорошо образованной молодежи (во многом до сих пор невостребованной).

Ребят, я попыталась максимально сжато написать все основные моменты, если вас не устроит, я напишу более подробно!