Эмпедокл. Учение о природе и движущих силах.

Эмпедокл (490-430) – родился в сицилийском городе Акрагант, рос в окружении красивейшей природы. Несмотря на аристократическое происхождение был демократом, по легенде носил бронзовые сандали, бросился в жерло Этны. Жизнь и смерть окутана легендам и чудотворцем: возвратил к жизни женщину, которая месяц была бездыханна. Сочинения: поэма «О природе», «Очищение», гимн Аполлону. Смысл его учения передает Диоген Лаэрций: « основ существует четыре – огонь, вода, земля и воздух, а также Дружба(Любовь) под действием которой они соединяются и Вражда, которою они разъединяются. Принял положение Парменида – нет пустоты, небытия. Исходный пункт учения – четыре стихии, корни вещей, которые не превращаются друг в друга, они сплошь заполняют пространство, постоянно находясь в движении. Однако, неподвижны сами по себе, именуемы корнями, из которых вещи вырастают подобно растению. Вечны и неизменны, а потом божественны: огонь – блистательный Зевс, земля – животворная Гера, воздух – Аидоней, вода – Нестис, орошающая источник человеческими слезами. Стихии по природе первичнее бога, а боги лишены антропоморфных образов. Природа не понимается как источник рождения, «из всех смертных вещей ни у одной нет ни рождения, ни смерти, а есть лишь смешение и разделение, люди называют это рождением»

«Время идет от сфайроса к сфайросу» , источники – смешение и разделение, двужущие силы – Любовь и Вражда. 4 фазы состояния мира: 1. Фаза любви – Сфайрос –единый и чистый шар, господство Любви, все слито, Зло отступает от мира. 2. Фаза распада любви – понемногу ненависть внедряется в мир и раскалывает любовь. «Бросаются врозь друг от друга»

3. Фаза равновесия между добром и злом – Любовью и ненавистью. 4. Фаза ненависти. Одна.

«Все элементы равны меж собой и ровесники по рождению. А господствуют они по очереди по истечении определенного срока, становясь то тем, то иным, оставаясь вечно тождественными себе».

Образование животного мира в 4 стадии: 1. Появление отдельных частей тел «скитались голые руки, головы без шей»; 2. возникновение дисгармоничных чудовищ в результате случайных сочетаний. Не могли дать потомства, умерли. 3. «Цельноприродные существа», сочетающие в себе признаки обоих полов. 4. Возникновение нормальных животных.

Природа: небо твердое, состоящее из воздуха, замершего под действием огня. Звезды – из огнистого вещества, которое выдавил воздух во время первоначального разделения. Два Солнца – одно – прообраз, огонь в полушарии космоса, другое – видимое отражение первообраза в другом полушарии, наполненное воздухом и смешанное с огнем. Душа – гармоническое, пропорциональное устройство тела, отождествление интеллекта и ее.

Анаксагор. Учение о «семенах» и «Уме».

Жизнь Анаксагора ( 500- 428) Родом из Клазомена. Происходил из богатой и знатно семьи, но отказался от наследства в пользу родственников. В Афинах входил в кружок Перикла, созданный им и женой-красавицей Аспасией, велись осуждения о природе, эстетике, философии, вплоть до начала Пелопонесской войны(431г.) Первым стал учить в Афинах, за что и пострадал, был привлечен к суду за то, что утверждал, будто Солнце раскаленная глыба, но Перикл сообщил ему и дал тайным образом уйти из города. Анаксагор был слушателем Анаксимена. Анаксагор умер в Лампсаке. На вопрос городских властей, какое его желание исполнить, он ответил: «Пусть в месяц моей смерти детей ежегодно отпускают на каникулы». Не обращал внимание на смерть в изгнании: «путь в Аид везде одинаков». Когда он скончался, жители Лампсака похоронили его с почестями. Известна первая фраза из единственного сочинения Анаксагора «Все вещи были вместе, бесконечные по количеству и по малости».

Философия Главное понятие– Нус(ум), легчайшее из всех вещей, которое ни с чем ни смешивается. Творящая и познающая сила. «Ум творит то, что знает». Симпликий: первоначально все вещи были неподвижны в течении бесконечного времени, затем Ум изволил разделить виды, которые он назвал гомеомериями – единицей, включающей в себя семена, и сообщил им движение». «Все вещи были вперемешку, затем пришел Ум и их упорядочил». Ум неограничен и самовластен, он единственный сам по себе. Является причиной движения. Центральная проблема как возможно возникновение вещей, качественное изменение. Ответ: все возникает из подобного себе, из качественно определенных частиц – семян.

СЕМЕНА(ПАНСПЕРМИИ)(ГОМЕМЕРИИ) - по выражению Аристотеля «подобочастные». В каждой вещи имеются «семена» всего остального, но в меньшем количестве. ПОСТУЛАТЫ: «Все во всем», «Из всего все»

Семена всех вещей: Каждая вещь содержит весь мир, но в определенной пропорции, поэтому разнообразие сохраняется, части подобны, но не совпадают(т.к в разных вещах содержатся разные пропорции семян). Содержат в себе малый мир. Семена всех вещей неделимы. Стихии (эфир,воздух, вода,земля, огонь) не суть всевозможных семян, а непосредственные комбинации качеств, специфика стихии определяется количественным преобладанием нам противоположными. Семена как бы плавают в стихиях, сочетаясь в вещи.

О КОСМОСЕ: Солнце – это раскаленная глыба, по величине больше Пелопоннеса. А на Луне есть поселения, а также холмы и овраги. Вселенная была образована из подобочастных маленьких телец. При возникновении мира, такие тяжелые тела как земля, заняли нижнее место, легкие, т.е такие как огонь – заняли верхнее место, а вода и воздух заняли среднее место в мироздании. Млечный путь – это отражение света звезд, не освещаемых Солнцем. Кометы – скопление планет, испускающих языки пламени.. Ветры возникают оттого, что воздух разжижается под действием Солнца. Гром – это столкновение облаков, молния – сильное трение облаков. Землетрясение – опускание воздуха в недра Земли. Животные рождаются из влажного, горячего и землистого начал, а затем друг от друга. Аристотель: «Анаксагор говорит, что человек – самое разумное из всех животных, потому что у него есть руки».