Гераклит. Учение о душе и познании.

Душа есть воздух или тонкое и подвижное испарение. Сияющая, сухая душа, мудрейшая и наилучшая, в то время как пьяный шатается по земле и не замечает куда он идет, ибо душа его влажна. Души вовлечены в круговорот космических элементов, вместе с ними восходят и заходят. Душа не ограничена телом, ибо «по какому бы пути ты не шел, границ души не найдешь, столь глубок ее логос». После смерти душа сливается с всеобъемлющей живой природой, чтобы выйти из нее снова. «Когда мы живы, души наши мертвы и похоронены в нас, когда мы умираем, души оживают и живут».

ЭТИКА: Граница души – мера. Один человек для Гераклита равен 10-ти тысячам, если он наилучший (аристократос) - благородство души. «Нравы - человека его демоны». Человеческое достоинство вместо своеволия богатства. Достоинства и недостатки самого человека определяют судьбу. В разумном космосе, подчиненном единому и мудрому, дурно живут и умирают люди невежественные и не скрывающие это.

Познание: «Искатели много земли перекапывают, но мало золота находят»: Человек обладает 2-мя средствами познания истины: чувственным восприятием и логосом – критерием истины, общим и для людей, и для богов. Из чувственных более ценны зрение и слух. При этом глаза более точные свидетели, чем уши. Но глаза и уши – плохие свидетели для людей, имеющих грубые души. Чувства субъективны и неповторимы, большинство живет так, как будто имеет свое собственное измерение. Размышление всем свойственно. «Что есть подлинная мудрость?» – это интересует Гераклита. Мудрость в том, чтобы знать все как одно. Признак мудрости – умение распознавать мнимое. Высшая добродетель – мудрость. Высшее из этических добродетелей в практической жизни – благоразумие: действовать согласно природе.

«Многознание уму не научает, иначе оно бы научило Гесиода и Пифагора». Гераклит обличал Ксенофана, включал и его в число многознающих. Гераклит называет человеческие мысли детскими забавами. Большинство плохо, а меньшинство хорошо. Учитель большинства – Гесиод, не распознал дня и ночи, а ведь они есть единое.

История пифагорейской школы. (571-497 гг до н.Э - Пифагор)

История пифагореизма может быть описана лишь ориентировочно. Видимо, в 6 в. до н.э. при Пифагоре и его учениках складывается общее теоретическое значение пифагореизма – его научное, религиозное, философское учение. Политический расцвет наступает в это время в Кротоне, Метапонте, Таренте. В результате последовавшего восстания, охватившего всю страну, пифагорейский союз как политическая организация был разгромлен, а его члены перебиты или эмигрировали. Во втор.пол. 5 в до н.э.на первый план выходит философское учение пифагорейцев, освобожденное от религиозных запретов, накладывавшихся на учения и ритуал прежде. Оно представлено Филолаем и по выражению Аристотеля «так называемыми пифагорейцами». В конце 5-пер.пол.4 пифагореизм перерастает в платонизм и сливается с ними в деятельности древней Академии. Этим этапам отвечают ранний, средний и поздний пифагореизм. В виде неопифагореизма учение возрождается в новых условиях, уже при эллинизме. Почти все, что мы знаем о Пифагоре, исходит из поздней информации. Учитель Пифагора – Ферекид. Пифагорейский союз находился в Кротоне, куда бежал Пифагор с острова Самос от тирании Поликрата. Тут он вытупил проповедником нового образа жизни и сыскал огромный успех. Вокруг него быстро сложился круг последователей. Около 510 года демагог Телис (народный вождь) изгнал из Сибариса 500 богатейших граждан, которые укрылись в Кротоне, а затем потребовал выдать беглецов. Пифагор настоял на войне в их защиту. Войско сибаритов было разрушено, а город разгромлен. Видимо, после этих событий пифагорейца и приобрели политическое господство, продолжавшееся до конца века, когда восстание охватило всю страну, союз был разрушен,Пифагор бежал в Метапонт.

Пифагорейский союз выступал аристократической политической организацией(гетерией), имевшей целью господство «лучших» в нравственно смысле. Это была попытка создать «аристократию духа», в том числе и в лицах учеников, «которые вели государственные дела так отменно, что поистине это была аристократия, владычество лучших».

Пифагор(571-497 гг до н.э) и пифагорейцы. Общая характеристика школы. Идея философии.

Пифагор родился на о-ве Самос (Иония); покинул свою родину в 532 г. из-за тирании Поликрата. В юности слушал Анаксимандра, учитель – Ферикид, который «первым сказал что души бессмертны». Был в Египте и Вавилоне, где познакомился с математикой и астрономией. О нем рассказывают чудеса: белый орел слетал с неба и позволял себя гладить, с ним здоровалась река Сирис, он сын Аполлона или Гермеса, что у него золотое бедро. Геродот называет Пифагора величайшим эллинским мудрецом. Да и сам Пифагор возвышал себя над остальными людьми. Считал, что существуют 3 вида разумного существа: бог, человек, и подобные Пифагору(происходят из семени лучшего, чем человеческое). По утверждению Геродота, первый ввел «философия» - любомудрие, не наука, а образ жизни с целью очищения и богоуподобления души и назвал себя философом. Утверждал, что никто не мудр, а тот кто стремится к софии – может считаться философом. Первая заповедь: следуй Богу. Цель: уподобление Богу.

После этого Пифагором и пифагорейцами основана первая научно-философская система – учение о числе («Самое мудрое – число», на числе зиждется все сущее, оно универсально), гармонии (применима в музыке и числах, необходима для уст-ва космоса). Космео – впервые употреблено Пифагором – мировой порядок, благоустроенность, гармонический мир, «устраиваю, упорядочиваю, служу украшением» («Орган»). « Гармония сфер» - каждое небесное тело, двигаясь вокруг Земли производит звук.Самый высокий – Луна.Сатурн – низкий. Слышать его мог один Пифагор.

Труды: «О природе», «О воспитании». Пифагор преобразовал геометрию, придав ей форму свободной науки, рассматривая ее принципы чисто абстрактным образом и исследую теоремы с нематериальной, интеллектуальной точки зрения. Очищение – отказ от телесных удовольствий, животной пищи и убийства живого, нравственной грязи. Пифагорейский союз – просветительское, политическое и религиозное объединение. Пифагор – политический лидер, просветитель и религиозный наставник. Источник государственных законов они видели в боге. В школу отбирали свободных лиц обоего пола, выдержавших многолетнюю проверку своих умственных и нравственных качеств, общая собственность. 2 ступени в союзе: акусматики(слушатели) – обет молчания, слушанье из-за ширмы в течении 5 лет, ТОЛЬКО после этого допускались к Пифагору; математики(ученые) занимались более сложными вопросами, которые преподавались им с обоснованием. Авторитет Пифагора – «ауто эфа» - «сам Пифагор сказал». Время обучения – ночь.

Астрономия, музыка, теория чисел, геометрия – четырехпутье(квадрилиум) – предметы. Устав пифагорейского союза определял условия приема в союз и образ жизни его членов. Пифагорейцы вставали до восхода Солнца. Проснувшись, они проделывали мнемонические упражнения, шли на берег моря встречать восход Солнца. Затем обдумывали предстоящие дела, делали гимнастику, трудились. Вечером они совершали совместное купание, после ужинали и совершали возлияния богам. Перед сном - отчет о прошедшем дне.