1.Философия как мировоззрение в понятийной форме. Её социальная роль и связь с другими формами духовной культуры.

Бертран Рассел. Искусство мыслить. Мифология, религия и философия у них один предмет – мироздание. Но мыслят они это мироздание по разному. Все объясняют взаимодействие человека. Философия постепенно вырабатывала понятия, категории, опирающиеся на логико-теоретическое основание. Мифогенная, гносиогенная.

Филосоия –мировоззрение. Субъект – человек. Бытие возникло в 5 веке до н.э.

Мировоззрение научного характера научным образом, опираясь на научные знания, выработать свои новые понятия, категории, мысли. Философия опирается на науки\у, на исторические факты.

Рассел. Искусство рационального предположения. Философия стремится к достижению истины.

Философия не дает ответов, а задает вопросы. Отвечая на них, мы опираемся на науку.

Гегель. Истина всегда есть одна. Абсолютная истина. Философия – стремление к абсолютной истины.

Философия не наука.

Преломление парадигмы из-за имеющихся знаний. Эпоха захваченная мыслью.

Эра субъективизма. 19 век.

Эпоха Возрождения античности.

Мы живем в эпоху меньшей зависимости от природы. Мы создаем собственную систему.

Человек – животное политическое.

Что я могу знать? Что я должен делать? На что я могу надеяться? Кант.

Один. Что есть человек?

Драматизм человека в мире.

Философия – стремление к мудрости

Философия – форма духовной деятельности направленная на постановку, решение и анализ основных мировоззренческих проблем. (фил.словарь)

2.Генезис философии в Индии,Китае, Греции. Основные концепции генезиса философии.

Пофилософия – 2 компонента. – художественно-мифолого-религиозный комплекс и практически-теоретические соображения.

Сперва возникают переходные формы м\у мифом и рациональным познанием. Сознание рационализируется. Кризис миф. сознания.

Экономические причины – начало железного века, появление монет – первого предмета абстракции. Развивается способность к счету – первой дятельности интеллекта. Развитие абстрактного мышления на уровне обыденного и массового сознания.

Соц.- политические причины: борьба м\у классами. Борьба с правителями, установившими свою власть, опираясь на мифологические представления народа.

Духовные причины – век железа поспособствовал развитию науки и обогащению знания.

Греческая философия зародилась на плечах восточной преднауки. Она опиралась на нее. В отличие от китайской и греческой.

3.Ведийская литература, её структура. Самхиты, араньяки, упанишады.

«Веды» создали арийцы. Веды – самхиты. Мантры – название стихов ведических гимнов.

1 веды – Ригведа. Веда гимнов. Содержит 1028 гимнов. Гимн Пуруше – первочеловеку.

2 веда – Самаведа, книга песен и мелодий

3 – Яджурведа, веда ритуальных изречений Состоит из Черной Яджурведы и Белой Яджурведы.

4 – Атхарведа , заговоры и заклинания на все случаи жизни.

Первые 3 веды считались главными. Начинались с «ом».

Брахмы – комментарии к ведам. Отшельники (саньяси) создали араньяки – лесные книги (своеобразные комментарии к ведам) (сер.1 тыс до н.э.)

Упанишады – анонимные произведения. Первыми сводят философские концепции, дают основу индуизму.

Все эти произведения – шрути («услышанные»), считалось что они сущ. до сотворения мира.

Смрити – «запоминаемые» - легенды, комментарии к шрути: сутры, веданги, пураны, шастры, итихасы.

4.Философские школы в ДревнейИндии, их основные понятия и проблемы(Брахман, атман, карма, -мокша, сансара).

«Шатанотхабрахма» задается вопросом что такое человек, разум. Говорит об атмане, как о некой сущности и душе человека.

В Упанишадах говориться о брахмане – священное знание, догма, мировая душа. Брахман есть атман (тат тван аси – то есть то)

Карма – закон существования, выполнении всех предписаний.

Сансара – убежднность в перерождении души

Мокша – освобождение от сансары. Душа абсолютна свободна.

5."Бхагавадгита" о возможных путях совершенствования человека(пути действия, знания, любви). Учение о гунах.

Бхакти-йога – путь любви

Карма-йога – путь действия (медитация, погружение в себя)

Джняна-йога – путь знания

Бхагавадгита – песня о бхагават, философские школы берут начало из нее. Часть «Махабхараты». Книга говорит что лучше бездействия дело. Дхарма – долг. Должные действия человека – йога, а идеал – йогин. Пути совршенствования

Пуруша вместе с пракрити порождает гунны – саттва, раджас, таммас

Гунны – одно из основных понятий астики, своебразные реально сущ. качества души.

Саттва – разумное начало, постижение добра, счастья

Раджас – страстное начало, действие, страдание

Таммас – беспечност, леность, причина несчастья.

6.Характеристика основных ортодоксальных даршан(санкхья, йога, ньяя, вайшешика, миманса).

Санкхья, йога и веданта – самые древние школы.

Санкхья (число) включает в себя пракрити и пурушу (духовное начало)

Пуруша – мировой дух. Пракрити – природа, материя. Союз пуруши и пракрити порождает гунны. Санкхья не признавала верховного божества. Для них я – реально сущ. субъект. Я обладает многочисленными чувствами и способностями. После смерти пуруша, который в каждом, освобождается

Йога (сопряжение, соединение) имеет множество школ.

5 уровней жизни в йоге.

1. рассеянное состояние ума

2. притупление

3. относительно спокойное состояние

4. сосредоточение

5. отказ от ума

Джняна-йога утв. Что душа освобождается благодаря знанию

Бхакти-йога – освобождение ч\з любовь к Богу

Карма-йога – освобождение ч\з бескорыстную деятельность

Раджа-йога – ч\з последовательность разных физ. И духовных упражнений

Йога включает в себя:

Йога-сутра – источник знаний о йоге, автор – Патанджани

Путь йоги к Пуруше:

Нияма – культивирование духовной дисциплины

Асана – принятие поз

Пранаяна – выработка правильного дыхания

Пратьяхара – освобождение от влияния предметов

Дарана – выработка дисциплины ума

Дхьяна – путь созерцания

Самдхи – сосредоточение. Конечная ступень

Вайшешика (вишеша)

Предусматривала несколько видов реальности:

Субстанция (драйя)

Качество (гунна)

Действие (карма)

Всеобщность (саманья)

Особенность (вишеша)

Присущность (самавая)

Небытие (абхава)

Субстанция сост. из пространства, времени, души, ума. Они постоянно меняются и двигаются. Все вещи состоят из атомов, которые вечны.Божество движет атомами, на него действует карма.

Ньяя- рассуждение, понятие, логика

4 источника познания – восприятие, вывод, сомнение, доказательство

Разрабатывло учение о сверхчувственном восприятии. Атман – я. Освобождение есть прекращение страданий. Есть чистое сознание (сверхсознание). Мир есть иллюзия.

Миманса – размышление, исследование. Миманса-сутра, автор – Джаймини.

Надо исполнять карму. «Лучше плохо исполненная своя карма, чем хорошо исполненная чужая»

Она стремилась к критическому обоснованию метафизических проблем.

7.Классическая веданта и её основные школы(адвайта-веданта, вишишта-веданта, двайта-веданта).

Веданта (окончание вед) ее автор - Бадараана

Свою философию определяет по упанишадам.

Сат (реальнсоть, истина), чит (сознание), ананда (то, чем хотим стать) – суть веданты, составные Брахмана, онтологический фундамент сознания

Брахман есть Атман, то есть то

Видья (знание)-истинный брахман, созрцание, медитация авидья(незнание)-подлинный мир, эмпирическая ступень познания

Моистическая веданта(адвайта-веданта, недвойственная) не разделяла атмана и брахмана. Надо любить божество. Я и божество – не одно и то же. Сущ. только брахман-атман

Вишишта-веданта (ограниченная веданта) – я и божество – абсолютно разные вещи

Двайта-веданта (дуалистическая). Подлинный и истинный – брахман. Душа его часть. Есть брахман и мир.

Путь к истине – путь к знаниям

Уровни знания:

Паратхамарика (высший уровень)

Профанный уровень (вьявахарика)

Низкий уровень (во снах) бгратибхазика

Майя – мировая иллюзия, весь мир иллюзорен

4 учения об иллюзорности

1.неистинность конкретных вещей вследствие их изменяемости

2. космос то создается, то исчезает

3. сущее мироздание предстоит в какой-то форме

4. мир подобен головной боли без головы

8. Философские идеи джайнизма.

Джайнизм происходит от слова «джина» (победитель). По преданию его основали 24 учителя – тиртханкары. Известен нам только Махавира (6 век до н.э.)

Джайнисты верят в живую (джива) и неживую (аджива) материю. Весь мир состоит из адживы. Цель – достичь дживы.

Аджива включает в себя состоящий из неделимых частиц материал (пудгала).

Пространство(акаша) и время(кала) лишены жизни. Сюда же относится среда стимулирующая и не стимулирующая движение.

Каждое живое существо имеет душу и сознание, поэтому о них надо проявлять заботу.

Дигамбры – ортодоксальные джайны, ходили без одежды

Шветамбры – ходили в белых одеждах.

Джайнизм верит в карму, мокшу и сансару. Его цель – освобождение от кармы, достижение дживы. Все постигается с помощью ума. Сверхчувственное познание приближает к дживе.

3 жемчужины – правильная вера (вера в авторитет тиртханкаров), правильное познание – шрути (опосредованное знание) и мати (непосредственное, неистинное)

Правильное поведение – соблюдение 5 заповедей

3 мира по джайнизму:

Небо

Земля

Промежуточный мир (мир людей)

9. Джайнская этика. Три жемчужины и пять обетов.

Джайнизм верит в карму, мокшу и сансару. Его цель – освобождение от кармы, достижение дживы. Все постигается с помощью ума. Сверхчувственное познание приближает к дживе.

3 жемчужины – правильная вера (вера в авторитет тиртханкаров), правильное познание – шрути (опосредованное знание) и мати (непосредственное, неистинное)

Правильное поведение – соблюдение 5 заповедей:

Ахимса – не убей

Сатья – не лги

Астейя – не кради

Апариграха – не прелюбодействуй.

Для монахов действовала заповедь: брахмачария – воздержание

10. Философские основоположения буддизма.

Буддизм появл. в 7 веке до н.э. на основе шраманского учения, протипоставлявшего себя брахманам.

Будда (Сидхартха Гаутама) прожил около 80 лет и достиг просветления.

Он учил о равенстве людей. Возможность прийти к просветлению лежит в каждом человеке.

3 жемчужины:

Будда

Учение Будды (дхарма)

Его последователи (сангха)

Ему открылись 4 благородные истины:

1. Жизнь – ряд страданий (дукха)

2. Есть причина страдания

3. Есть возможность прекратить страдание (достижение нирваны)

4. Есть путь преодоления страдания

Восьмеричный путь:

1. Истинное воззрение (вера в 4 благородные истины)

2. Истинные намерения (жизненное кредо)

3. истинная речь (не лгать)

4. истинные поступки (хорошие поступки)

5. Истинное поведение

6. Истинное усилие

7. Истинное памятование (надо знать, что все приходит и уходит)

8. Путь истинного сосредоточения

Ботхисатры – проповедники

Колесо бытия – сансара. Нирвана – освобождение из круга бытия.

2 вещи сущ. – нирвана и пространство. Отдельно взятой души нет. Существование людей зиждется на духовном начале. Все в мире взаимосвязано.

11. Основные школы «золотого века китайской философии. «Ли» «Дао» «Жень»

Пятикнижие (У-цзинь) – древнекитайский носитель профилософии, основа мировоззрения образованного китайца

Особенность философии – ее прагматичность и напрвленность на этику

Ши-цзин – Книга песен

Шу-цзин – Книга истории

И-цзин – книга перемен

Ли-цзин – Книга обрядов

Цюнь Цу – летопись.

Школы:

Моизм

Школа имен

Легизм

Конфуцианство

Даосизм

Школа «Инь-Янь»

Моизм 4 век до н.э.

Высшая ценность – народ. Всеобщая любовь. Люди равны перед природой. Судьбы нет. Противники войн. Источник знания –народ. Высмеивали конфуцианство.

Легисты – законники. Следовали закону (фа) и ритуалу (ли) Правитель – вместилище дао. Закон обеспечивается насильственными методами. Правитель единолично управляет всем.

Дао – путь, мировой закон, которому все подчиняется.

Ли –ритуал, свод правил, в котором основы нравственности.

Жень –человеколюбие, нравственный идеал

12. Этико политические идеи Кун-Фу-Цзы в «Лунь Юй»

Цзюнь-цзы – благородный муж. Верный слуга и сын. Аристократ – сын неба, человеколюбец. Благородный муж живет по принципам, думает о соблюдении закона, следует долгу, предъявляет требования к самому себе.

Сяо Жень – низкий человек

13. Конфуций о соц.структуре. «Принцип исправления имен»

Принцип исправления имен (чжэ-мин) – мы должны изменить понятия на те, которые были ранее – правитель должен править, отец должен быть отцом, сын –сыном

Если имена исправны, существует порядок. Если в имянарекании допускается путаница, возникает беспорядок\смута. Путаница эта причиняется излишне изысканными объяснениями. Такие объяснения стирают грань между приемлемым и неприемлемым, правильными и ошибочным, истинным и ложным.

Принцип золотой середины (чунь-цы) м\у благородством и человеколюбием.

14. Даосизм. Принцип естественности

6 -5 в. До.н.э.

Безымянное Дао (у-мин) – порождает космос

Именное Дао (у мин) – порождает вещи.

Закон – фа

Надо обособиться. Знающий не говорит. Незнающий – говорит. Активная власть – вред народу. Все друг друга порождает. Добро – зло. Легкое – тяжелое. Малое – большее.

Дэ – дао с именем. Благая мила Дао. "Дэ появляется только после утраты дао; человеколюбие - после утраты дэ".

Периодизация истории античной философии по Г.И.Челпанову:

• Натурфилософский или космологический период (VI-V вв. до н.э.) характеризуется преимущественным интересом к проблема «физиса» и космоса, поиском субстанционального начала всех вещей.

• Антропологический период (вторая половина V – конец V в. до н.э.) делает главным предметом своего исследования человека, пытаясь определить его сущность.

• Систематический период (V-IV вв. до н.э.) характеризуется сверхчувственного и категориальной диалектикой Платона и Аристотеля, давших формулировки основных философских проблем.

• Этический период (III в. до н.э. – I в. н.э.) связан с пониманием философии прежде всего как нравственного учения, разрабатывающего нормы и правила человеческой жизни.

• Религиозный период (I – IV вв.) выделяет в качестве главного объекта философии познание Божественного.