15.Древнегреческая натурфилософия. Гномы «семи мудрецов».

Гном – кратко афористичное изречение.

Они, по сути, представляли собой житейскую мудрость, подобно китайским изречениям. В них можно уидеть начало древнегреческой этики.

Мирская этика семи мудрецов свидетельствует о кризисе мифологического сознания.

Состав «семи мудрецов», так же как и атрибуция отдельных изречений, в различных источниках варьируется (всего 17 имен в разных комбинациях); неизменное ядро составляют: Фалес, Биант из Приены, Питтак из Митилены, Солон Афинский.

В каноне «семи мудрецов», составленном в IV в. до н.э. Деметрием Фалерским (которому принадлежит самый древний из сохранившихся сборников изречений «семи мудрецов»), к ним добавлены Клеобул из Линда, Периандр из Коринфа и Хилон из Лакедемона.

Образцы «гном» из собрания Деметрия Фалерского (авторство во всех случаях условно): «познай самого себя» - Фалес «мера – лучше всего» (Клеобул), «ничего слишком» (Солон), «поручись – и беда тут как тут» (Фалес), «что возмущает тебя в ближнем – того не делай сам» (Питтак), «большинство людей – дурны» (Биант), «наслаждения смертны, добродетели бессмертны» (Периандр).

По легенде, известной уже Платону («Протагор» ), «семь мудрецов», «сойдясь вместе, посвятили Аполлону Дельфийскому в качестве начатков мудрости» свои изречения (в т.ч. «Познай самого себя»), высеченные с тех пор на колонне Дельфийского храма (год, в который, согласно Деметрию Фалерскому, «семеро были названы мудрецами», 582/1 до н.э. совпадает с датой реорганизации Пифийских игр в честь Аполлона в Дельфах). Позднее «встреча» и фиктивные беседы «семи мудрецов» усваиваются жанром философского симпосия («Пир семи мудрецов» Плутарха). Собирание и комментирование гном «семи мудрецов» остается популярным от эллинистической до византийской эпох.

16.Становление философии в Древне Греции. Милетская школа.

Ионийские философы вошли в историю философии как «физики» или «фисиологи» (так их назвал Аристотель).

Фалес Милетский (625-547 гг. до н.э.)

• Философское учение Фалеса противоречит чувственной достоверности (потому и является, собственно, философским).

• Трактует воду не только как генетическое, но и как субстанциональное начало, сущность и основу всего. Вода была разумной.

• Содержит в себе возможность познать мир на основе одного исходного принципа.

Друг и ученик Фалеса – Анаксимандр (610-540 гг. до н.э.) – автор первого прозаического сочинения на греческом языке «О природе» (Пюре фюсис)

Начало всего сущего – архэ. Первоначало – апейрон. Оно характеризуется качественной (отсутствие свойств) и количественной (отсутствие предела) неопределенностью.

Апейрон все сам из себя производит. Он обладает противоположными состояниями (теплое и холодное).

Возникновение Космоса из «апейрона» - есть процесс утраты «апейроном» неопределенности через возникновение стихий или элементов мира (воды, огня, воздуха, земли) и их постоянного взаимодействия.

Обратный процесс происходит в силу стремления отдельных элементов «стать всем». Все исчезает по необходимости.

Существует также «справедливость» - естественный закон, восстанавливающий взаимодействие стихий.

Анаксимен.

Первоначало – воздух. Апейрон – свойство воздуха. Разрежаясь, воздух становится огнем. Он поместил, в отличие Анаксимандра Луну и Солнце перед звездами.