- •Профессор п.А. Юнгеров, Введение в Ветхий Завет. Книга 2
- •1) Разбор критических возражений против единства Пятикнижия. 35
- •2) Доказательства единства Пятикнижия. 55
- •1) Разбор критических возражений против единства Пятикнижия. 2) Доказательства единства Пятикнижия. Исторический характер Пятикнижия.
- •Введение в ветхозаветные книги.
- •Первый отдел. Законоположительные книги.
- •Подлинность Пятикнижия.
- •Положительные доказательства подлинности Пятикнижия.
- •История вопроса подлинности Пятикнижия.
- •Разбор возражений против подлинности Пятикнижия.
- •Единство Пятикнижия.
- •1) Разбор критических возражений против единства Пятикнижия.
- •2) Доказательства единства Пятикнижия.
- •Исторический характер Пятикнижия.
- •Второй отдел. Исторические книги.
- •Книга Иисуса Навина.
- •Книга Судей.
- •Книга Руфь.
- •Первая и Вторая книги Царств.
- •Третья и четвертая книги Царств.
- •Первая и вторая книги Паралипоменон.
- •Первая книга Ездры
- •Книга Неемии.
- •Книга Есфирь.
- •Третий отдел. Учительные книги.
- •Книга Иова.
- •Псалтирь.
- •Книга Притчей.
- •Книга Екклезиаст.
- •Четвертый отдел. Пророческие книги.
- •Книга пророка Исайи.
- •Книга пророка Иеремии.
- •Плач Иеремии.
- •Книга пророка Иезекииля.
- •Книга пророка Даниила.
- •Книга 12 малых пророков.
- •Книга пророка Осии.
- •Книга пророка Иоиля.
- •Книга пророка Амоса.
- •Книга пророка Авдия.
- •Книга пророка Ионы.
- •Книга пророка Михея.
- •Книга пророка Наума.
- •Книга пророка Аввакума.
- •Книга пророка Софонии.
- •Книга пророка Аггея.
- •Книга пророка Захарии.
- •Книга Пророка Малахии.
- •Пятый отдел. Неканонические книги.
- •А) Неканонические книги.
- •Исторические неканонические книги. Книга Товита.
- •Книга Иудифь.
- •Вторая книга Ездры.
- •Маккавейские книги.
- •Первая Маккавейская книга.
- •Вторая Маккавейская книга.
- •Третья Маккавейская книга.
- •Учительные книги.
- •Книга Премудрости Соломона.
- •Книга Премудрости Иисуса сына Сирахова.
- •Пророческие книги.
- •Книга пророка Варуха.
- •Послание Иеремии.
- •Третья книга Ездры.
- •Б) Неканонические дополнения в канонических ветхозаветных книгах.
- •Дополнения в книге Есфирь.
- •Дополнение во 2Пар.: молитва царя Манассии.
- •Дополнения в книге прор. Даниила.
- •Дополнение в книге Иова.
- •151 Псалом.
- •Заключение.
Пятый отдел. Неканонические книги.
Сверх книг Ветхого Завета, находящихся в еврейском составе священного ветхозаветного канона и признанных Православно-восточной Церковью каноническими, есть целые книги или значительные дополнения в книгах, существующие в греческом и других древних переводах Библии, а из них перешедшие и в наши славянский и русский переводы и в делаемые в России издания славянской и русской Библии.
В русских православно-богословских трудах: митрополита Макария, арх. Михаила, проф. Сельского и др. эти книги и отделы называются неканоническими, у протестантов — апокрифами, у католиков — девтероканоническими и апокрифическими.
Цельные неканонические книги следующие: книга Товита, Иудифь, Послание Иеремии, Премудрости Иисуса, сына Сирахова, Премудрости Соломона, 1, 2 и 3-я Маккавейские, 2 и 3-я Ездры и Варуха. Неканонические добавления находятся в следующих книгах: в книге Есфирь: 1:1; 3:13; 4:17; 5:1; 8:12; 10:3 (в Вульгате и древних славянских изданиях Библии все эти вставки помещались как отдельные главы, как бы дополнение к книге Есфирь: 11-16 глл.); в книге Даниила: 3:24-90, 13 и 14 главы; Псалом 151, 2Пар.36 гл. (после 23 ст.), Иова 42:17.
Общее православно-богословское суждение о неканонических книгах и отделах может быть выведено из следующих церковно-исторических свидетельств. В 85 апостольском правиле книга “Премудрости многоученого Сираха” назначается для изучения “юным,” три Маккавейские книги признаны “чтимыми и святыми.” Более раздельно говорит Ориген о неканонических книгах: “книги Товита, Иудифь, Премудрость Соломона и Сираха, следует читать оглашенным, потому что они не могут употреблять твердой пищи, заключающейся в таинственных богодухновенных писаниях” (Ноm. 27 in Numer.). Легкость духовной пищи, доставляемой неканоническими книгами, зависит от того, что они не подлежат таинственному и многотрудному аллегорическому изъяснению, коему, подлежали канонические богодухновенные писания, заключавшие высший смысл, соединяемый Св. Духом с их буквою. Такое же назначение неканоническим книгам дает св. Афанасий: “есть кроме сих (т. е. 22-х канонических) и другие книги, не введенные в канон ( )450, но назначенные отцами для чтения нововступающим и желающим огласиться словом благочестия: Премудрость Соломонова, Премудрость Сирахова, Есфирь, Иудифь и Товита” (39-е посл. о праздниках). На Константинопольском соборе (1672 г.) постановлено: “хотя некоторые ветхозаветные книги, писанные свящ. писателями, в исчислениях соборных и отеческих (т. е. в числе 22-х книг) не причисляются к священным книгам, но не должны быть отвергаемы, как естественные и обычные, а должны быть всегда считаемы добрыми и назидательными и отнюдь не презираемы.” Наконец, на Иерусалимском соборе (1672 г.) постановлено: “следуя правилу кафолической Церкви называем священным писанием… Премудрость Соломона, книгу Иудифь, Товию, историю дракона и Сусанны (Дан.13-14 глл.), Маккавейские и Премудрость Сираха. Их признаем неизменною частью Свящ. Писания.” Но признавая “неизменною частью Свящ. Писания,” т. е. списков Библии, соборы эти не называют неканонические книги богодухновенными. В Катихизисе митр. Филарета повторяется лишь суждение св. Афанасия о назначении неканонических книг для оглашенных и вступающих в Церковь. — Общий вывод из приведенных цитат451 по вопросу о неканонических книгах должен быть следующий: а) они не богодухновенны, б) полезны и назидательны, в) выше всех обычных произведений естественного разума, г) должны включаться в священно-библейские списки и д) назначаться в преимущественное чтение для оглашенных. Но последним правилом, конечно, отнюдь не исключается чтение их и верующими, действительными членами Церкви. Из практики греко-русской Православной Церкви известно, что части книги Премудрости Соломона (2-5 и 10 глл.), и книги Варуха (8-4 глл.) читаются в паремиях за богослужением; служба на 1 августа составлена по 2 Маккавейской книге (7 гл.) и наполнена выдержками из этой книги; песнь трех отроков (Дан.3:24-90) служит основанием 7 и 8 песней канона и разнообразно в последних раскрывается и ежедневно воспевается за утренним богослужением; в паремии Великой Субботы читается та же песнь, а молитва Манассии (2Пар.36 гл.) читается на великом повечерии. Таким образом, неканонические книги и добавления не исключаются не только из домашнего, но и из церковного чтения и пения для всех верующих православных христиан. Эти книги и отделы, входя в состав издаваемой Православной Церковью Библии, признаются Церковью отделами церковными, полезными не только для домашнего, но и для церковно-богослужебного чтения452.
Руководясь изложенными общими православно-богословскими положениями, перейдем к частному обозрению неканонических книг, из коего увидим полное соответствие между их внутренним достоинством, заключающимся в содержании их, и внешним авторитетом, сообщаемым им приведенным суждением Православной Церкви и ее богословов. Сначала исагогически обозрим: А) цельные неканонические книги, а затем Б) неканонические дополнения в канонических книгах.