Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
шпоры философия-1.doc
Скачиваний:
23
Добавлен:
23.09.2019
Размер:
347.14 Кб
Скачать

13. Экзистенциализм. Проблема «подлинного» и «неподлинного» бытия человека.

1) реально существуют только единичные вещи (спор об универсалиях (номиналисты, реалисты))

2) процессу познания д.б. подвергнуты отдельные предметы, их экзистенция (сущ-е). Все ост-вирт реальность

3) как понять экз отдельного человека? Разум-понятийное, только с пом сопереживания, на уровне чувств можем понять. Понятие «жизнь» через «смерть» понимаем. Переоцениваем ценности перед лицом смерти

4) в чем трагизм сущ-я человека?почему? БОГИ (нет трагедии,тк бессмертны)ЧЕЛОВЕК (тяжкое бремя, тк знаем, что смертны) ЖИВОТНЫЕ (не знают, что смертны). Трагизм нарастает с годами

5)человек- существо свободное. Никто не может лишить внутренней свободы ->несу часть вины за происходящее.

Экзистенциализм, или философия существования, — одно из направлений современной философии, возникшее накануне первой мировой войны. Не представляет отдельного учения.

Основная черта-обращенность к отдельной личности, восстановление и возвеличивание роли индивидуальности в общественном развитии.

Его представителями являются К. Ясперс, М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А. Камю и др. В нем традиционно различают религиозное и атеистическое направления.

Экзистенциализм стремится понять бытие как нечто непосредственно данное. Для такого понимания бытия требуется преодолеть интеллектуализм, рационализм и другие философские традиции. Постигнуть бытие можно только интуитивно, вжившись в него. Только тогда оно становится бытием человека. Для преодоления психологизма в таком понимании бытия в экзистенциализме бытие наполняется понятием трансцендентного переживания. Следовательно, это не переживание отдельного существа, а экзистенция (сущ-е). Экзистенция трансцендирует бытие его конечностью, т.е. смертностью. Таким образом, траисцендирование — это выход за пределы существования человека.

В рамках разных направлений трансцендирование понимается по-разному. С точки зрения религиозного экзистенциализма трансцендентное — это Бог, для М, Хайдеггера трансцендентность — это реальность, но ее невозможно осмыслить рационально.

В центре философии экзистенциализма лежит понятие свободы. Для данного философского направления характерно отрицание рациональной традиции, сводящей свободу к осознанию необходимости. Экзистенциализм провозглашает гуманистически-натуралистический принцип в понимании человеческой свободы. Свобода для экзистенциализма состоит в раскрытии природных задатков человека, в его раскрепощении, в развитии его «сущностных» сил.

Свобода должна происходить из экзистенции, а поскольку экзистенция ориентирована на трансцен-дентальность, т.е. на выход за пределы наличной ограниченности бытия, то понимание свободы разными представителями экзистенциализма сводится к разным трактовкам трансцендентальности. Г. Марсель и К. Ясперс утверждают, что свободу можно обрести лишь в Боге. Для Ж.-П. Сартра, у которого трансцендентальность есть ничто, т.е. нигилистическое понятие, свобода есть отрицательность по отношению к бытию. Эту отрицательность он называет эмпирической данностью. Человек свободен в том смысле, что он сам желает, намеревается, проецирует свое бытие и себя, не определяясь ничем, кроме собственной субъективности. А ее сущность в идеале — в полной независимости от того, что есть. Но в этом случае свобода становится формой проявления крайнего индивидуализма.

Свобода в философии экзистенциализма предстает своеобразным бременем, которое вынужден нести человек, если он является личностью. Бременем является и выбор. Человек может отказаться от свободы, перестать быть самим собой, стать, как все, но этот отказ происходит вместе с отказом от себя как от личности.

Экзистенциализм отрицательно относится к разным формам человеческой коллективности. Все это ложное, а не подлинное бытие. Мнимым является и человеческое общение. Оно лишь подчеркивает одиночество каждого.