- •1.Немецкая классическая философия: характ черты, предст, ист значение
- •2.Концепция познания Канта («коперниканский» переворот в гносеологии)
- •3. Этическое учение Канта и современность
- •2 Формулировки категорического императива:
- •4.Основные идеи «наукоучения» Фихте
- •5. Г.Гегель. Философская система и философия истории.
- •6. Философский метод г.Гегеля. Законы, принципы и категории гегелевской диалектики. Её историческая роль.
- •7. Концепция антропологического материализма л.Фейербаха.
- •8. Онтология природы в марксизме (диалектический материализм).
- •9. Марксистская концепция философии истории (исторический материализм).
- •10. Теория познания в марксизме.
- •11. Постклассическая философия XIX в. (а.Шопенгауэр, ф.Ницше).
- •12. Основные направления западноевропейской философской мысли XX века (общий обзор).
- •13. Экзистенциализм. Проблема «подлинного» и «неподлинного» бытия человека.
- •14. Роль философии экзистенциализма в культуре XX века.
- •15. Философские аспекты психоаналитических построений (з.Фрейд, к.Юнг).
- •16. Философская герменевтика (ф.Шлейермахер, г.Гадамер, э.Бетти).
- •17. Феноменология как философское направление: основные положения и представители.
- •18. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм о проблеме демаркации (разграничении) научного и ненаучного знания.
- •19. Взгляд на культуру в философии постмодернизма.
- •20. Проблема начала русской философии. Основные этапы её развития.
- •21. Специфические черты русской философии.
- •22. Социально-философские идеи русских славянофилов.
- •23. Русские западники о сущности и перспективах российской цивилизации.
- •24. Общая панорама философской жизни России конца XIX — нач.Хх вв.
- •25. Русский космизм (н.Фёдоров, к.Циолковский, а.Чижевский и др.).
- •27. Русский марксизм (г.Плеханов, в.Ульянов).
- •30. Бытие: сущность, структура, формы. Историко-философские вариации понятия бытия.
- •31. Материя и дух, их соотношение в субстанциональном и гносеологическом аспектах. Взаимосвязь материи и духа в архитектуре.
- •32. Проблема пространства и времени в истории философии. Пространство как категория архитектуры.
- •33. Сознание и бессознательное. Особенности творческого сознания.
- •34. Деятельность как способ человеческого бытия: её структура, виды и формы. Специфика архитектурной деятельности.
- •35. Философский аспект экологической проблематики. Экологическая составляющая архитектурного творчества.
- •36. Культура и цивилизация. Формационная и цивилизационная концепции «второй природы». Архитектурная компонента культуры.
- •38. Процесс познания, его структура и концептуальные модели. Понимание и объяснение.
- •39. Философские методы познания.
- •40. Знание - продукт процесса познания. Виды знания. Специфика архитектурного знания.
- •41. Истина как характеристика знания. Виды и концепции истины.
- •42. Аксиологические ценности: понятие и разновидности. Этическая составляющая архитектурной деятельности.
34. Деятельность как способ человеческого бытия: её структура, виды и формы. Специфика архитектурной деятельности.
Деятельность - специфическая человеческая форма активного отношения к окружающему миру, содержанием которой является его целостное изменение и преобразование.
Причины возникновения деятельности: взаимодействие чел. с природой; возникновение и развитие сознания, преобразовательного отношения чел. к природе; возникн. системы производства и производственных отношений; создание материальной и духовной культуры; усвоение исторически-культурного опыта человечества; созд. социальных институтов образования, стимулирующих преобразовательную деятельность
Предпосылки возникновения деятельности: биологическая организация природы, рефлекторноприспособительное поведение животных, психическое отражение; движение, изменение, развитие материального мира; связь эволюции мира и системы организации; усложнение форм и уровней материльн. систем, форм и способов их активности.
Проблема деятельности впервые была поднята в фил. Нового времени по причине буржуазной, технической и социальной революции. Смысл философии 17 в - вооружить человека методом познания для господства над силами природы. Нем. фил. Ф.Гегель рассматривал деятельность как развивающийся диалектический процесс познания предметного мира, как практическую деятельность, связанную с созданием жизненных условий и как историческую деятельность. По идеалистическим представлениям, деятельность и ее продукты - мысленные сущности или порождения духа.
В материалистической теории общественного развития, созданной К.Марксом и Ф.Энгельсом, деятельность - главный признак отличия человека от животного. Основа жизнедеятельности человека - способ деятельности и способ производства. Они порождают новые виды деятельности - духовную, социальную, политическую. Деятельность является причиной возникновения и развития общества, причиной перехода его на новые ступени. Деятельность - источник общественного прогресса.
Деятельность осуществляется в системе взаимодействия субъекта деятельности и объекта. Субъект - личность или соц. группа, осуществляющая познавательную деятельность. Объект - предмет направленности чел. деятельности (мир, природа ...).
Развитие познавательных способностей приводит деятельность к творчески созидательному виду и созданию новых объектов. Созидательная деятельность является основой материального, духовного и культурного прогресса.
В системе объект-субъектных отношений видами деятельности являются взаимодействие и связь. По типам деятельность подразделяется на материальную и духовную. В результате взаимодействия реализуются вещественные и информационные связи чел. деятельности, которые приобретают социальное, историческое и общественное содержание. Чел., используя природу как среду обитания, создал орудия труда и продукты производства в целях удовлетворения постоянно растущих мат. потребностей. Совершая научную и культурную деятельность, человек создал духовно-культурное наследие, передаваемое от поколения к поколению, и тем самым создал духовно-информационную среду, обогащающую культуру человечества и формирующую интеллектуальный потенциал личности.
Причиной возникновения и развития духовной деятельности является материально-производственная деятельность, общественно историческая практика.
Продуктом духовной деятельности является духовная культура, система духовных ценностей, интеллектуальное, эстетическое творчество, религиозная деятельность.
Деятельность позволяет чел. быть независимым по отношению к проявлениям природы, она формирует социальную среду его обитания, изменяя при этом его самого, а среду обитания доводит до оптимального состояния для своего существования. Материальные ценности, создаваемые человеком, способствуют развитию его умственных и физ. способностей. Критерием прогресса принято считать развитие производительных сил, т.к. он них зависит благополучие общества.
Искусство и философия — это взаимозависимые, но различные формы общественного сознания, которые, несмотря на всю близость (но не тождественность) своих содержательных областей, на свою равную направленность на предельно общие вопросы духа и бытия, отличаются методом познания и выражения. Философия, в сущности, может быть (хотя это и не всегда так) растворена в понятиях и подана в безличной форме (хотя бы в педагогических целях), искусство же не поддается такому — педагогическому — растворению и обезличиванию. Здесь схвачены как бы разные модусы человеческого сознания, его разные состояния и разные по форме виды деятельности.