17. Феноменология как философское направление: основные положения и представители.

Как самостоятельное философское направление феноменология оформилась в 20-х гг. XX в. в трудах Э. Гуссерля. Исходным пунктом феноменологии была попытка рассмотрения внеопытных и внеисторических структур сознания, которые обеспечивают его реальное функционирование и полностью совпадают с идеальными значениями, выраженными в языке и психологических переживаниях.

Для Гуссерля феноменология — это, прежде всего, выяснение смыслового пространства сознания, выявление тех инвариантных характеристик, которые делают возможным восприятие объекта познания.

Феноменология основывается на понимании феномена не как явления чего-то иного, а как того, что само себя обнаруживает и непосредственно является сознанию.

Главным методом феноменологии является интуитивное усмотрение идеальных сущностей. В таком познании есть несколько слоев: 1) языковые средства выражения; 2) психические переживания; 3) смыслы как инвариантные структуры языковых выражений.

Предметное бытие обретает смысл, будучи соотнесенным с сознанием. По Гуссерлю, этим оно обретает еще и объективный смысл. В поиске этого соответствия просматривается одна из главных задач познания. Тогда, когда предметное бытие и сознание соотносимы, бытие становится феноменом, а сознание познает бытие. Феномен представлен в сознании, а сознание предстает в феномене как двуединство, включающее в себя познавательные акты и предметное содержание.

Задача феноменологии в раскрытии смысла предмета, который затемнен мнением, поверхностным суждением, неточным словом, неправильной оценкой. Для достижения этого требуется отказаться от натуралистических установок, которые противопоставляют бытие сознанию.

Предмет феноменологии — достижение чистых истин, априорных (доопытных) значений, реализованных в языке и психологическом переживании. Эти истины, мыслимые в сознании, — удел философии, которая определяется Гуссерлем как первая философия. Эта наука о чистых принципах сознания и знания, это универсальное учение о методе и методологии.

Познание рассматривается как поток сознания, внутренне организованный и целостный, независимый от конкретных психических актов, от конкретного субъекта познания и его деятельности. Это главная феноменологическая установка, и на пути ее реализации достигается понимание субъекта познания не как эмпирического, а как трансцендентального субъекта, как вместилище общезначимых априорных истин. Этими истинами он как бы наполняет смыслом предметы реальности, являющиеся объектами познания; эти предметы приобретают смысл и становятся такими, которые корреспондируют с сознанием, т.е. становятся феноменами.

18. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм о проблеме демаркации (разграничении) научного и ненаучного знания.

Философия науки - направление в философии, изучающее характеристики и особенности научной деятельности. Призвана устанавливать критерии правильности научных суждений и теорий и объяснять место и роль науки в современной культуре. Сложилась в сер XX в.

Позитивизм — философское направление, утверждающее, что подлинное знание может быть получено лишь как результат отдельных конкретных наук, а философия выполняет лишь роль их синтетического объединения. Главным лозунгом позитивизма является утверждение, что каждая наука сама себе философия.

Основоположник - Огюст Конт (основатель социологии) провозгласил разрыв позитивной науки с философией. Последователи: Дж. Милль и Г. Спенсер.

Конт сформулировал закон трех стадий - человеческое общество в своем развитии проходит через три стадии:

-Теологическая — люди объясняют природу через понятие бога.

-Метафизическая — люди объясняют природу через абстрактные сущности

-Позитивная — явлениям природы дается научное объяснение

Классический позитивизм утверждал, что наука должна отвечать на вопрос «как» и не должна быть связана с вопросом «почему». Таким образом, она лишь описывает и регистрирует факты, а не объясняет их. Вопросы же абстрактных сущностей — это вопросы метафизики и религии, а наука имеет дело лишь с конкретными предметами, изучать которые можно лишь конкретными методами.

Все человеческое знание делится на позитивное, связанное с конкретными науками и отвечающее тому, что есть на самом деле, и на идеологическое, ориентированное на способы установления должного. Знание первого рода является истинным, так как его можно проверить. Знание второго рода находится за пределами истинной оценки. Следовательно, все общественные науки науками не являются, так как в них господствует субъективный интерес, цель, идеал.

Неопозитивизм. Морис Шлик, Отто Нейрат, Филипп Франк, Рудольф Карнап (Венский кружок философов). Разделяя исходные принципы позитивизма, неопозитивизм претендует на полное устранение «метафизики» и ее основных проблем.

1 негативное отношение к метафизике. Рассмотрение ее как ложного учения, не имеющего ценности;

2 культ науки. Философия (метафизика) должна быть заменена науками в результате логического анализа языка. Единственно возможным знанием явл лишь конкретно-научное знание, а задача философии состоит в анализе языка науки;

3 утверждение эмпиризма. Только на основе эмпирического знания можно отделить научные суждения и теории от метафизических;

4 критерий научности знания – эмпирическая проверяемость достоверности предложений – верификация.

5 физикализм. Язык физики должен стать универсальным языком науки.

Предметом философии должен быть язык науки, а также деятельность философов, направленная на анализ знания, выраженного в языке науки.

Постпозитивизм. К.Поппер, Т.Кун. Ослабление внимания к проблемам формальной логики.

Главная проблема-объяснение развития науки, исследование логики и роста научного знания. Основные вопросы постпозитивистов - возникновение новых теорий, пути их признания, критерии сравнения новых научных теорий, проблема конкуренции между альтернативными теориями.

Карл Поппер – основатель концепции критического рационализма. Только разум и опыт вместе могут приблизиться к истине. Он отходит от приоритета логического исследования языка и научного аппарата и обращается к истории науки, исследуя не структуру научного познания, а развитие научного знания. По мнению постпозитивистов, наука развивается не строго линейно, а скачкообразно, преодолевая падения и торжествуя на взлетах, но общая ее тенденция - это рост и совершенствование научного знания.

Последователи Поппера (И. Лакатос, Т.Кун) внесли большой вклад в развитие фил мысли, исследовали структуру научных революций, разработали методологии программ научных исследований, изучили роль традиций в развитии науки, объяснили критерии социального прогресса.