42. Аксиологические ценности: понятие и разновидности. Этическая составляющая архитектурной деятельности.

Аксиология - учение о ценностях. Ценность — то, что HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%A7%D1%83%D0%B2%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE" \o "Чувство" чувства предпочитают всему другому; к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением (HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%9C%D0%B5%D0%BD%D1%86%D0%B5%D1%80,_%D0%9F%D0%B0%D1%83%D0%BB%D1%8C&action=edit&redlink=1" \o "Менцер, Пауль (такой страницы не существует)"Пауль Менцер); является существенным HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&action=edit&redlink=1" \o "Свойство (такой страницы не существует)" свойством HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82" \o "Объект" объекта, HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%89%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C" \o "Сущность" сущностью и условием его HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%91%D1%8B%D1%82%D0%B8%D0%B5" \o "Бытие" бытия.

Наличие множества человеческих потребностей и способов чувствования объясняет существование разнообразия оценок: то, что для одного имеет большую ценность, для другого — малую или вообще никакой. С формальной точки зрения ценности делятся на позитивные и негативные (малоценность, отсутствие ценности), на относительные и абсолютные, на HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82" \o "Субъект" субъективные и HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%9E%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82" \o "Объект" объективные. По содержанию различаются HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D1%8F" \o "Материя" материальные ценности: приятное, HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%B7%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C&action=edit&redlink=1" \o "Полезность (такой страницы не существует)" полезное и пригодное; а также HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%9B%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BA%D0%B0" \o "Логика" логические, HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/wiki/%D0%AD%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0" \o "Этика" этические и HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%AD%D1%81%D1%82%D0%B5%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0&action=edit&redlink=1" \o "Эстетика (такой страницы не существует)" эстетические ценности: HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0&action=edit&redlink=1" \o "Истина (такой страницы не существует)" истина, HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%94%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%BE&action=edit&redlink=1" \o "Добро (такой страницы не существует)" добро, HYPERLINK "http://ru.science.wikia.com/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B5&action=edit&redlink=1" \o "Прекрасное (такой страницы не существует)" прекрасное.

Использование понятия "ценность" в специальном смысле нравственно должного восходит к Канту. Ценность в его трактовке - это то, что имеет значение долженствования и свободы. Этот априорный мир должного конструируется Кантом в отрыве и противостоянии к миру сущего (к эмпирическому "бытию", к сфере фактических явлений, отношений и т.д.), где царят причинно-следственные связи и необходимость. Речь, таким образом, идет о нормативном и регулятивном значении ценностей, которые представляют собой, по Канту, априорные императивы разума - цели, требования, формулы и максимы должного. С этим нравственно должным связаны и те категорические императивы, которые формулируются Кантом применительно к морали и праву.

Последователи Канта (Р. Г. Лотце, В. Виндельбанд и др.) пошли дальше Канта и развивали представления о нормативно-регулятивной значимости ценностей и целеполаганий в сфере не только нравственности, но также науки, искусства и культуры в целом. Так, неокантианец Виндельбанд толковал ценности как нормы культуры и, кроме ценностей истины, добра и красоты, признавал такие ценности-блага человеческой культуры, как искусство, религия, наука и HYPERLINK "http://www.humanities.edu.ru/db/msg/1564" \l "Gloss_17" право.

Иной подход к проблеме ценностей характерен для объективно-идеалистической философии (от Платона до Гегеля и их современных последователей), согласно которой бытие есть благо (т.е. ценность). Но при этом под бытием имеется в виду не эмпирическая реальность, а истинное бытие, т.е. объективный разум, идея, смысл бытия, бытие в модусе долженствования и, следовательно, ценностной значимости.

Согласно естественноправовой аксиологии, естественное право воплощает в себе объективные свойства и ценности "настоящего" права и поэтому выступает в виде должного образца, цели и критерия для ценностной оценки (в принципе - негативной) позитивного права и соответствующей правоустанавливающей власти (законодателя, государства в целом). При этом естественное право понимается как уже по своей природе нравственное (религиозное, моральное и т.д.) явление и исходно наделяется соответствующей абсолютной ценностью.

Ценность права, согласно либертарно-юридической аксиологии, состоит в том, что право является всеобщей, необходимой и общеобязательной формой выражения таких фундаментальных человеческих ценностей, как равенство, свобода и справедливость.

Каждый арх-р должен взять на себя обязательства по соблюдению норм профессиональной деят-ти.

Существует кодекс этики архитектора- свод правил, регулирующих отношения, которые возникают как в профессиональной среде арх-в, так и во взаимоотношениях арх-ра и общества. Кодекс базируется на основополагающих принципах признания обществом природы архитектурной профессии как творческой деятельности и права архитектора на авторство архитектурного произведения, которые следуют из этого, а также на необходимости соблюдения арх-м обязательств перед гражданами, обществом, коллегами.

Работа арх-ра предполагает его ответственность и обязательства перед заказчиком, обществом, коллегами по профессии. Архитектор должен соблюдать вопросы авторского права, профессионального лицензирования. В поисках заказов не должен прибегать к нечестным методам конкуренции, не должен принимать заказ, если его условия затрагивают честь и достоинство др арх-ра.