- •3 Вопрос
- •4 Вопрос
- •5 Вопрос
- •6 Вопрос
- •7 Вопрос
- •8 Вопрос
- •9 Вопрос
- •10 Вопрос
- •11 Вопрос
- •12 Вопрос.
- •13 Вопрос
- •14 Вопрос
- •15 Вопрос
- •16 Вопрос
- •17 Вопрос
- •18 Вопрос
- •19 Вопрос
- •20 Вопрос
- •23 Вопрос.
- •25 Вопрос
- •Вопрос 28.
- •Вопрос 29
- •30 Вопрос.
- •31 Вопрос.
- •32 Вопрос
- •33 Вопрос.
- •34 Вопрос.
- •35 Вопрос
- •36 Вопрос.
- •37 Вопрос.
- •38 Вопрос.
- •39 Вопрос.
- •40 Вопрос.
- •41 Вопрос.
- •44 Вопрос.
- •47 Вопрос.
- •48 Вопрос.
- •49 Вопрос.
- •50 Вопрос.
- •52 Вопрос
- •Метод Гегеля
- •Логический метод Гегеля
- •6. Диалектическая логика Гегеля как метод познания и изложения содержания философии
- •54 Вопрос.
- •68 Вопрос.
- •Вопрос 69.
- •70 Вопрос.
- •71 Вопрос
- •72 Вопрос
- •73 Вопрос
- •74 Вопрос.
- •75 Вопрос.
- •80 Вопрос.
Вопрос 28.
Скептицизм и эмпиризм. Их основные принципы.
ЭМПИРИЗМ (Empiricism; Empiric) — в философии — направление в теории познания, признающее источником знания чувственный опыт и полагающее, что содержание знания можит быть либо представлено как описание этого опыта, либо сведено к нему. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувствительного познания, принижение роли рационального познания (понятий, теорий). При этом, другая познавательная способность человека - разум - рассматривается философией эмпиризма только как сочетание и перекомпоновка того материала, который дан нам в опыте.
В истории философии эмпиризм выступал как идеалистический (Юм, Беркли, Мах, Авенариус), признававший единственной реальностью субъективный опыт (ощущения, представления), и как материалистический эмпиризм (Ф.Бэкон, Гоббс, Локк, Кондильяк и др.), считавший, что источником чувственного опыта является объективно существующий мир.
Эмпирический подход в психологии описывает и изучает конкретные явления психической жизни. Юнг определял свою психологию как эмпирическую, подразумевая при этом, что в большей степени она основывается на конкретных исследованиях и эксперименте, нежели на теории.
В своих исследованиях Бэкон вступил на путь опыта и обратил внимание на исключительную значимость и наблюдений для обнаружения истины. Он считал, что философия должна носить практический характер. Ученый должен идти от наблюдения единичных фактов к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный метод познания.
СКЕПТИЦИЗМ (от греч. «скепсис» – исследование, рассмотрение) – в античной философии течение, представители которого не выдвигали никакого положительного учения о мире и человеке и не утверждали возможность истинного познания, но воздерживались от окончательного суждения обо всем этом. Пиррон впервые придал систематически законченную форму издавна распространенным в Древней Греции сомнениям в познавательной ценности чувственности (Гераклит: "глаза и уши - фальшивые свидетели"; Демокрит: "результаты ощущений темны", "это просто мнение, а не истинно существующее"; софисты с их субъективизмом и т. п.). К скепсису подобного рода Пиррон добавил моральный и логический С, заявляя, что никогда не может быть рационального основания для того, чтобы предпочесть один порядок действия другому. Став философским учением, С. превратился из простого сомнения в сомнение догматическое. Дело Пиррона продолжил его ученик Тимон, после смерти которого в Афинах в 235 г. до н. э. его доктрина была подхвачена и развита Академией.
Позже для скепитицизма стало характерно отрицание возможности достоверного знания и не верие в возможность рационального обоснования нравственных норм. Не сомневаясь в существовании явлений, скептики считали, что только они и обладают достоверностью, однако при этом отвергали возможность выведения с достаточной долей обоснованности причин этих явлений. Для позднего С. была характерна резкая направленность против концепции истины, единственным критерием которой он считал видимость: "все лишь кажется", - говорит скептик, противопоставляя друг другу ощущаемое (видимое) и мыслимое.