24) Типология религиозных объединений

ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ (греч. typos — отпечаток, форма, образец) — разновидности религиозных общностей со специфическими способами организации и управления. ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ различны в разных религиях; религиоведы выделяют следующие ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ: церковь, конфессию, деноминацию, секту, культ и др.Церковь (греч. kyrios — господин, Господь; oikia — дом, семья, род; букв. — Божий Дом, Дом Господень; в Новом Завете этому термину соответствует греч. ekklesia — собрание, сход; отсюда Экклезиаст — «проповедующий в собрании») — первоначально в христианстве: евхаристическое собрание христиан, «собранных во имя Его»; поместная община верующих во Христа. По мере превращения христианства в религию со своими институтами это слово стало обозначать также религиозные структуры исторических христианских конфессий, а затем — и церковное (храмовое) строение. Сегодня церквами называют обычно отдельные конфессии и их административные структуры — широкие объединения, принадлежность к которым определяется свободным выбором индивида или традицией. В исторических церквах фактически отсутствует постоянное и контролируемое членство; существует четкое отделение духовенства, организованного по иерархическому принципу, от основной массы верующих; подчеркивается традиционность руководства.  Конфессия (лат., букв. — признание, исповедание) — это вероисповедание, принадлежность к какой-либо религии, церкви, а также религиозное объединение, имеющее свое вероучение, особенности богослужения и определенную организационную структуру.  Термин получил распространение в период Реформации, когда многиепротестантские общины и объединения формулировали собственные исповедания веры — «confessiones», поскольку, в отличие от исторических церквей, не имели общепризнанного Священного Предания.  В настоящее время конфессией обычно называют определенное направление (группу направлений) в рамках той или иной религии (например, христианства).  Деноминация (лат. denominatio — наименование, изменение имени, «выход из имени») — термин, употребляемый в религиоведении для обозначения религиозных объединений, находящихся в стадии становления, организационного оформления, а иногда просто как синоним терминов «вероисповедание» и «конфессия».  Термин «Деноминация» восходит к эпохе Реформации и конфессионализма, когда протестантизм дробился на различные течения. В христианском контексте слово «деноминация» имеет скорее негативную коннотацию с элементом смысла «отделение от единства веры». Часто деноминацией религиоведы называют особый, промежуточный тип религиозной организации, которая, в зависимости от характера образования и тенденций эволюции, соединяет в себе черты церкви и секты, но трудно считать такое словоупотребление удачным.  Секта (лат. secta — образ мыслей, образ действий, образ жизни, учение, школа, направление; также используется более нейтральный термин «культ» — англ. cult, от лат. cultus) — это вероисповедная группа, которая возникает как оппозиция по отношению к ранее утвердившимся и, как правило, господствующим религиозным направлениям. Для сект (особенно в начальный период их существования) характерны радикализм учения, проповедь собственной исключительности и единоспасающей силы своего учения, настроения избранности, резкое противопоставление себя другим религиозным направлениям и внешнему миру. Секты обычно отличаются харизматическим или авторитарным типом лидерства, строгой дисциплиной и принятыми в организации нравственными и поведенческими нормами. Часто секты создают собственную субкультуру отличающую ее носителей от остальных людей. Историческая судьба сект неодинакова: одни из них со временем прекращают свое существование, другие постепенно превращаются в иные ТИПЫ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ.В литературе термин «секта» часто без достаточных оснований применяется к другим ТИПАМ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ на том лишь основании, что они противопоставляют себя наиболее массовой церкви, хотя сами исторические церкви могут иметь значительное количество сектантских черт (например, уверенность в единоспасающей силе своей религиозной организации, свою субкультуру, проявлять нетерпимость и т.п.). Христианство у своих истоков, по своей вселенской сущности, не было сектой, хотя и воспринималось современниками как секта иудаизма. Первыми сектантскими группами внутри христианства были ревнители закона Моисеева, утверждавшие, что спасение по вере во Христа без обрезания и соблюдения этого закона невозможно (с ними Павел дискутирует в Послании к Галатам), а также гностики-дуалисты (следы полемики с ними можно увидеть в Послании к Колоссянам). Позднее, после разделения церкви на православную и католическую, каждая из ветвей порождала свои секты: катары, петробрузиане — у католиков; стригольники, хлысты, старообрядческие «толки» у православных. С появлением протестантизма (возникшего как движение за возвращение католической церкви к Библии) появились секты протестантского происхождения. В то же время лютеране, реформаты, баптисты, методисты и другие протестантские конфессии в дореволюционном православном понимании рассматривались не как секты, а как «инославные вероисповедания» наряду с католиками. Эти конфессии также порождали новые вероисповедные группы и секты (пиетисты, штундисты, «малеванцы» и т.д.). И в настоящее время существуют многочисленные культы католического («старокатолики», лефевристы), православного («Богородичный центр», «Истинно-православная церковь» и др.) и протестантского происхождения (мормоны,«Свидетели Иеговы», «Новоапостольская церковь», «чистые баптисты»,пятидесятники-«единственники», «мурашковцы» и т.д.). Секта" однако не является юридическим термином. Законодательство оперирует понятиями "религиозная организация" и "религиозная группа". "Тоталитарная секта" – это неясный термин, ставший социальным оружием в руках заинтересованных групп. Чтобы сформировать определенное отношение со стороны общества к определенной группе, достаточно назвать ее тоталитарную секту. Конечно, нельзя говорить, что ни от каких групп нельзя ожидать ничего плохого. Однако в равной степени, а, возможно, и в еще большей степени можно ждать плохого и от политических партий, рок-групп, спортивных игр, казино и пр. Однако, мы не можем запретить все, что потенциально опасно. Для расследования преступлений существует уголовный кодекс, ОВД, судебные инстанции т.д. Равно мы не можем утверждать, что новые религиозные движения — это мафиозные организации. Криминальные группы объединяются с главной целью — совершать преступления. Очевидно, что это не является целью религиозных групп. С этой же точки зрения, термин "деструктивная секта" ни в коей мере не передает сущность проблемы, так как заранее настраивает на том, что религиозные группы разрушают человека, в то время как это не является сутью их практики. Если уж говорить о религиозной социализации в целом как о деструктивной, то тогда и «старые» религии не смогут избежать этого обвинения, т.к. любая классическая религия ставит своей целью радикальное изменение человека.Социальная политика в отношении НРД должна осуществляться на принципе: никто не должен быть судим за веру, им исповедуемую, а лишь за совершаемые поступки. НРД – это не проблема спецслужб и особых консультационных советов. Обычно такие «консультационные группы» представляет интересы исторических форм религий на определенной территории. Если и нужна характеристика какой-то НРД, то для такой оценки более объективным будет привлечение светских исследователей, преподавателей, специализирующихся на религиоведении. Если новая религиозная группа получает юридический статус, то в таком случае она становится подотчетной местному юридическому отделу по общественным и религиозным организациям. В случае, если деятельность религиозной группы носит криминальный характер, то она подпадает под статью уголовного кодекса. Часто дело здесь обстоит не с преступлениями самого религиозного движения, а с правонарушениями отдельных представителей, исповедующих ту или иную религию. В этом случае нет оснований говорить о том, что религиозная организация представляет собой угрозу для общества. Человек, исповедующий «новую религию» остается в той степени свободным, насколько он (она) может покинуть это движение, а обвинения в контроле над сознанием (неустанное внимание, чувство вины) не представляются ясными для юридической практики.