12.Швейцария в XVI в. Реформация в Цюрихе. Ульрих Цвингли.

В XVI в. Швейцария была страной с республик-ми порядками, ее города и земли числились за Свящ.Римской Империей, но после победы в Швабской войне, они отстояли вою незвис-ть. В XVI в завершилось формир-е тер-рии Швейцарского союза, она расшир-сь за счет добровол. Присоединений, скупки, завоеваний. Полит. устройство. Швейцария – конфедерация – союз суверенных городских республик и самоуправляющихся сельских тер-рий. Он не имела постоянных органов центр. власти, постоянного войска, постоян. казны, общего суда. Тагзатцунг – верховный орган – собрание делегатов от кантонов. Роль местн. органов упр-ния велика. В сельских кантонах деревни выбирали старост на общин.сходах. В городах каждый год были выборы Большого и Малого советов и гор. магистрата (бургимистров, судей, др. должностных лиц). Хоз. строй. Феодал. формы завис-ти кр-н были развиты в Швейцарии слабее, чем в сосед. странах. Многие сельские общины состояли из крестьян – собственников земли. Особенность цеховой с-мы – отсутствие дробления цехов по десяткам профессий, число цехов было невелико. Нов. явление в хоз. развитии – появление 1-х банков (1504-Базель, 1568-Женева). Предпосылки Реформации. В нач. XVI границы церков. упр-я не совпали с границами гос-в. критике подвергались злоупотребления в церковной жизни, связанные с погоней за деньгами, формализм в подходе к благочестию, невежество и безнравственность клира. Гуманисты наиболее ярко выражали свое недовольство церковью и клиром. Еще до Реформации светские власти городов стали вторгаться в церковную жизнь, добиваться роста своего влияния при назначении священников и оплате их труда, упарвлении церков. имуществом землями. Реформация в Цюрихе. Ульрих Цвингли. Доктрина Цвингли имела черты сходства с лютеранством. Он опирался на Священное писание, критиковал схоластич. богословие. Идеалом для него была раннехристианская церковь. Он отвергал церковную иерархию, монашество, поклонение святым, паломничество, безбрачие духовенства. Принципиальное раххождение Лютера и вингли было связано с их политич.позициями. Цвингли – сторонник республиканизма, обличитель тирании монархов и князей, признавал роль «божеств. справедливости» в светской власти, Лютер четко разграничивал мирскую и духовную сферы. 1523 – Цвингли по решению магистрата провел 2 диспута, после которых его идеи получили поддержку, совет стал проводить в городе Реформацию. Из церквей удалили иконы, монастыри были распущены, их имущество перешло к светским властям. Была перестроена церковная община. Ее пастыри должны были избираться самими верующими. Жизнь общины и нравы ее членов строго регламентировались. За соблюдением норм следила «полиция нравов». Влияние Цвингли на городской магистрат было велико, политич. строй в Цюрихе в период деят-ти реформатора имел теократич. окраску. В кантоне Цюриха учение Цвингли было поддержано большинством верующих из всех слоев населения, против были анабаптисты. Цвингли резко выступал против анабаптистов. Власти Цюриха потребовали от них и от католиков подчинения гос.церкви, а затем перешли к преследованиям (топили и жгли). Цвинглианство продолджало распространяться в Швейцарии. Лютер добивался вытеснения Цвингли и его сторонников в городских общинах Верхз. Германии. После того, как Цюрих попытлся силой навязать католич.кантонам реформац.порядки, вспыхнула гражд.война. В ходе конфликта Цвингли был убит, в 1536 г. в городах Верхней Германии утвердилась лютеранская трактовка Реформации.