6.Правила метода Декарта (содержание второй части «Рассуждения о методе…»).

Основные положения своего метода Декарт сформулировал в следующих четырёх правилах:

   Вот как об этом пишет сам Рене Декарт:

Первое - никогда не принимать за истинное ничего, что я не признал бы таковым с    очевидностью, т. е. тщательно избегать поспешности и предубеждения и включать в свои суждения только то, что представляется моему уму столь ясно и отчетливо, что никоим образом не сможет дать повод к сомнению.  Второе - делить каждую из рассматриваемых мною трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить.  Третье - располагать свои мысли в определенном порядке, начиная с предметов простейших и легкопознаваемых, и восходить мало-помалу, как по ступеням, до познания наиболее сложных, допуская существование порядка даже среди тех, которые в естественном ходе вещей не предшествуют друг другу.  И последнее - делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

 Итак, основное требование и содержание  методологии Декарта заключается в следующем:

Исходя из интуитивно-достоверных основоположений, двигаясь по ступеням дедукции, руководствуясь критерием ясности и отчетливости,  мы  постигаем  Истину.

 От Декарта в науку и в педагогику вошло требование: "Всегда надлежит идти от известного - к неизвестному, от простого - к сложному и от абстрактного - к  конкретному."

 

7. Правила морали (3 часть «Рассуждения о методе…»).

Чтобы прожить как можно счастливее Декарт составил некоторые правила морали.

1. Повиноваться законам и обычаям страны, неотступно придерживаясь религии, в которой по милости Божией , я был воспитан с детства и руководствуясь во всем остальном мнениями, сообща выработанными разумными людьми, в кругу которых ему предстояло жить.

2. Вторым правилом было оставаться настолько твердым и решительным в своих действиях, насколько это было в моих силах, и с не меньшим постоянством следовать даже самым сомнительным мнениям, если я принял х за вполне правильные.( В этом я уподоблялся путникам заблудившимся в лесу , которые не должны были кружить или блуждать, а идти по направлению которое они выбрали)

3. Третьим моим правилом было всегда стремиться побеждать скорее себя, чем судьбу, изменять свои желания, а не порядок мира и вообще привыкнуть к мысли, что в полной нашей власти находятся только наши мысли.

Требуются продолжительные упражнения , чтобы привыкнуть смотреть на вещи под таким углом.

Утвердившись в этих правилах, Декарт поставил их рядом с истинами религии, которые всегда были первым предметом его веры.

8. Метафизика Декарта (4 часть «Рассуждения о методе…»).

Декарт считал метафизику исходным пунктом своей философии; к ней теснейшим образом примыкают физика и другие конкретные науки. В «Началах философии» он писал: «Вся философия подобна как бы дереву, корни которого—метафизика, ствол — физика, а ветви, исходящие от этого ствола,— все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике... Подобно тому как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов его ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец».

Материя Декарта (в отличие от схоластов, противопоставлявших земное небесному) едина: «материя неба не разнится от материи Земли»; «во всем мире существует только одна материя; мы познаем ее единственно в силу ее протяженности». Постановка вопроса о материальном единстве мира является заслугой Декарта. Отождествление материи и протяженности ведет еще к одному важному заключению: протяжение никогда не может быть пустым, не может прерваться, поэтому Вселенная безгранична.

Отождествление материи и протяженности ведет еще к одному важному заключению: протяжение никогда не может быть пустым, не может прерваться, поэтому Вселенная безгранична.

Получить из ничего вещь явно невозможно – писал Декарт. Поскольку неприемлемо допускать, чтобы более совершенное было следствием менее совершенного, как и предполагать возникновение какой-либо вещи из ничего, то я не мог сам её создать. Таким образом, оставалось допустить, что эта идея была вложена в меня тем, чья природа совершеннее моей и кто соединяет в себе все совершенства, доступные моему воображению – одним словом, Богом. К этому, я добавил, что, поскольку я знаю некоторые совершенства, каких у меня самого нет, то я не являюсь единственным существом обладающим бытием.

В своей физике Декарт развивает концепцию механистического детерминизма, которая нашла выражение в создании космогонистической гипотезы. Эта гипотеза содержала в себе прежде всего эволюционистскую концепцию мира. Декарт писал, что материальные вещи легче познать, видя их постепенное возникновение, чем рассматривая их как совершенно готовые. В космогонистической гипотезе Декарта роль Бога состояла лишь в создании материи и придании ей первоначального толчка, в результате которого возникает хаотическое движение. Ликвидация этого хаотического движения и образование Солнечной системы происходят уже по законам механики - вихреобразных движений.