Территория древнего государства.

Отметим исключительную важность административно-территориального деления. В древнем Египте – «Номы»- крупные административные единицы , в каждом номе были Ламарки, которые делали свои должности наследственными, что ведет к зарождению феодализма, пользовались административной и судебной властью. В древнем Китае была представлена более изощренная система деления , причем присутствуют губернаторы, при которых есть большой профессиональный аппарат чиновников и слуг, управляющие данной территорией. Десятичная система - деление территории на округа, низший предел которого составляет 10 воинов и каждый из них имеет собственный аппарат власти, прослеживается в Законах Ману. Также важно отметить общество урбанизированные ( т.е. везде существуют древние города, обладающие разными классификационными признаками, главным из которых выступает стена, но в древности, например, в древнем Египте исходили из предположения, что лучшая стена для них есть пустыня, поэтому до эпохи нового царства не было необходимости в построении стен, единственное средство передвижения здесь - ослы, верблюды. Кемерийцы, древние европейцы, пришедшие в Египет, быстро преодолели пустыни и завоевали Египет. Также классическая цивилизация древнего запада - Греция. Всегда строили стены, кроме Спарты. Город на древнем востоке - это прежде всего политическая единица. Самоуправляющаяся политическая единица, частично независящая от государственной власти. Яркий пример, древний Шумер или Древний Вавилон, дошедшие древние таблички говорят о том, что города имели привилегии в самоуправлении. Даже собака не может быть безнаказанно убита царским чиновником, уже в глубокой древности мы видим деление городского населения на корпорации, которые были абсолютно самоуправляющимися. В древнем Вавилоне для занятия какой-либо деятельности нужно состоять в корпорациях. Среди жреческого сословия даже есть сословие храмовых проституток.

Государственная власть в древнем востоке.

Здесь сталкиваемся с очень серьезной проблемой - ложное современное представление о полном бесправии населения по отношению к правителю. ( Опровержение представления: суд присудил вернуть участок сада свободному, хотя правитель изъявил многократное желание владеть им, кроме того, еще один пример - древний Вавилон, где вплоть для персидского захвата ( 6 век, хамбиз,… Персы в 5-ом веке пошли на греков) раз в год соблюдался обычай соблюдения оракула в первый день нового года, приблизительно первого апреля, угоден ли богу правитель или нет. В Древнем Египте фараон есть живой бог, поэтому не мог заниматься светскими делами, ими ведал визирь. Эта традиция в теократическом государстве будет особенно ярко проявляться в исламском государстве. Точно так же, в древнем Китае, где император - сын неба, не мог сделать шаг без ши - ученого мужика, познавшего Конфуция, получается, что в древнем Китае император волен только над одной какой-либо конкретной личностью. Здесь не может быть речи о полном деспотизме, например, царь древней индии, должен был принадлежать сословию воинов и слушать жрецов, бахрамов. Важно помнить, что Буддизм не является религией.

Характер власти на древнем Востоке несет пятно эпохи вождества, он зависит от власти, жречества, которое приобретает исключительную силу, его основное занятие заключается в самосовершенствовании, слушая наставления лучших умов, который учат, как необходимо поступать.

Правовые памятники древнего востока.

Существует серьезная проблема перевода этих памятников, т.к. многие языки являются мертвыми ( необходимо делать конъюнктуры, из чего следует, что текст первоначально там не содержался, а лишь восстанавливается).

1. Практически во всех цивилизациях Востока древние памятники еще не выделены в особую отрасль, а лишь составляют часть религиозного учения (т.е. памятники помещены в церковных текстах - иудея, индия)

2. Изложены в виде непреложенных истин, не могут подвергаться сомнению. Т.к. их источником является божество того или иного народа, а царь лишь изложил эту самую истину.

3. Своеобразная форма изложения, в большинстве своем это архаичные нормы ( без гипотезы, только диспозиция и санкция, например, 10 заповедей), хотя в менее архаичных формах ежели варварское право и русская правда.

4. Стихотворная форма изложения норм древнего права, за исключением прав древних семитов. В преамбуле можно говорить о неатеистическом характере кодекса и вавилонян в целом. Стихотворная форма изложения объясняется устной традицией регистрации этих памятников, стихотворная форма облегчает запоминания, и филиация этого долго сохранялась в правовой системе. Даже в судах 19 века в Европе было необходимо говорить стихами.

Памятники др. Китая нам совершенно неизвестны, однако, есть концепции о таком внедрении конфуцианства в общество, что феномен права пригоден только для бледнолицых варваров, которым незнакомо конфуцианство. Также можно отметить физические причины невозможности знакомства с многими памятниками древности, например, древнего Египта, об их праве мы можем судить только по археографическому материалу. Но некоторые памятники, например Древней Индии и Древней Иудеи нам очень хорошо известны, а самое главное 18 век да РХ - кодекс Хаммурапи. Здесь нельзя говорить о полной бессистемности материалов, так как есть определенный принцип расположения статей: первые пять - процессуальные, далее положения об определенных слоях населении и феодализма, затем комплекс норм вещного и обязательственного права, и в конце - уголовное право. Да, границы размыты, но систематика прослеживается. У индусов главный законодатель не государство, а жрецы. Кхарма (карма) – суть вещей, то, что составляет смысл. Парадокс индийской цивилизации в желании создать цивилизацию, где каждый будет постигать смысл своего существования, а процесс познания истины и будет санкционироваться. Веды - книги, где изложены истины, а государство регулирует и организует процесс познания, отсюда именно жрецы ( а не государство) являются основными законодателями. В индийской традиции древние памятники права есть лишь произведения литературы, т.е. эпос. Кратко характеризуя основные отрасли права древневосточных цивилизации:

1. Необходимо отметить знание права частной собственности на землю во всех цивилизациях ( 27 век до рх – первый договор). Но очень часто эта собственность была условной, так как ирригационная цивилизация, которая строится для организации необходимости построения плотин, которые могут поддерживаться только свободными членами общества, поэтому эти свободные люди владеют собственностью.

2. Обязательственное право – мы видим очень развитый институт договоров, видим почти все виды договоров, причем законодатель очень подробно рассматривает порог воли, т.е. главный вопрос- принцип свободы договора. Кроме того, во многих цивилизациях мы видим радикальное вмешательство государства в эти договоры: подробная тарификация, на предметы потребления, на труд, треть содержания памятника Хаммурапи на это нацелена, и почти все карается смертной казнью.

Здесь мы видим явление факта эндогенного порабощения ( т.е. продажа в рабство за долги, четко зафиксирован у семитов, иудеев , в виде существования срочного рабства- необходимость быть три года рабом кредитора у иудеев – 6 лет, а потом автоматически получал свободу.

1. Брачно-семейное право. Брак есть договор, в большинстве случаев заключается в покупке жены, невеста почти везде приносит приданное - основа будущего благосостояния семьи. Почти везде патриархальный уклад, кроме Египта, где женщина играла первостепенную роль в семье.

2. Касательно уголовного права за исключением законов Моисея мы видим действия принципа талиона, а не кровной мести.

Государство и прав древней Эллады.

Пунические войны. Западные семиты-финикийцы.

Они могут отнести себя к цивилизации древнего востока. Важная деталь- цивилизация древних греков – это не только балканский полуостров, но и большое количество колоний по бассейну средиземного и черного морей. Платон назвал их лягушками вокруг пруда.

Предыстория греческой цивилизации. Это индоевропейский народ. Самая ранее их вторжение- 2 тыс. до РХ- волна вторжения древних греков, застали критоминойскую цивилизацию, которая в результате катаклизмов была уничтожена в 15 веке до н.э. путем образования гигантской волна, обрушившейся на остров Крит, что привело к изменению климата- уничтожению высокоразвитой цивилизации, ее тип- восточная деспотия, с храмовым комплексом в центре городского поселения, к тому же, были очень развиты ремесла, транзитная торговля. Извержение совпало с акейской волной, которые разграбили остатки критоминойских городов, на ее развалах, создается микенская культура, созданная греками (микенская), здесь уже порядки, хорошо описанные в Илиаде и одиссеи, общество здесь разделено на роды (племена), во главе стоит царь, власть его ограничена народным собранием, кроме того, имеется совет старейшин рядом с вождем. Микены знали урбанизацию. Их позднейшая эпоха даже знает употребление железа. 11-10 век до РХ на Балканах греческая волна вторжения, их вторжение стало губительным- дорийцы уничтожили микенские города. Через несколько веков, когда движение дорийцев по Балканам прекратилось- эпоха Дисеода,7-8 до РХ, с этого времени начинается интенсивный процесс развития эллинской культуры, основой которой выступает не известное раннее образование- полис, не государство и государство в то же время( диалектическое определение), с англ. Это – город-государство. Аналог полиса - цивилитис( городская община), с точки зрения современного права это государство без важнейшего элемента, т.е. территории. Аристотель – «государство = граждане ( при этом женщины не граждане, как и рабы, которые не являются элементами полиса, митеки- иностранцы, они граждане другого полиса), второй элемент- государственная власть, система государственных образований.» Смысл полиса как государственного образования раскрывается посредством двух существующих теории.

1. Автор франц. ученый устель де куанш- древняя крестьянская община. Его концепция имеет много фактических оснований. Theologia civilis- гражданская религия. С точки зрения др.греков, полис- механизм, а они граждане отправляют определенный религиозный культ, у каждого полиса был свой бог, т.е. он обязательно обладал какой-нибудь отличительной чертой ( Афин- Афина- Паллада- родилась из головы Зевса). Все граждане объединены этим общим культом, отсюда очень плотная правовая связь, в первую очередь нужен допуск к государственным мистерией, отсюда вся повседневная жизнь греков подчинена религии. Боги у древних греков те же самые люди, только более могущественны, наблюдают с олимпа на людей, если они счастливы, то боги могут «завидовать», вся жизнь греков подчинена строго отрегулированным религиозным ритуалом, несоблюдение которого- смертная казнь. Утверждение о наличии субстанций, утверждавших, что есть еще субстанции, неизвестные богам, жестоко пресекались. Например, внутренний дайм Сократа тоже привел к отрицательным последствиям, т.к. он развращал юношество. Здесь видно основа человеческого самосознания, отсюда греки - гениальный народ.

2. Софисты выработали эту концепцию, Платон усовершенствовал. Человек есть мера всех вещей, которых знает и не знает. Государство есть мера всех вещей, это полис. Оно существует для того, чтобы граждане научились жить добродетельно. Но что это такое? Провели много исследований. Процесс познания постоянен, исходя из этого знания, что хорошо, что плохо, он находит определение добродетели. Можно сделать этот процесс коллективным, для того, чтобы выяснить, что есть истина ( логос- слово, в то же время = истина, закон, добродетель, смысл). Греки в ходе беседы выясняют, что есть истина на данный момент, поэтому отсюда и рождается культи устного слова, даже запрещали записывать законы. В ходе устного сообщения, рождается истина- институализация процесса познания. Агора- место, где собираются на народные собрания, и проводится огон- выяснение основной истины, именно это и есть зарождение греческой демократии. Переход к радикальной демократии ( особенно эпоха Пелликула). Даже завоеватель- монархист А. Македонский не покушался на демократию. Но процесс общения граждан на народном собрании предполагал высказывание большинства граждан по волнующим вопросам. Возникает чисто техническая проблема вследствие большого количества граждан, отсюда необходимость классификации эклессии, создание полиции, сгоняющих граждан на народное собрание, ведь оно обязательно. Полиция- в основном скифы, т.к. сами граждане отказывались. Исходя из концепции возможности каждого высказаться, появляется необходимость избавляться от определенного количества населения, необходимость колонизации- т.е. выселение граждан, возведение нового города, установка алтаря, граждане образуют новое сообщество. Со временем население колоний увеличивалось, «отпочковывало» населения на новое поселение. Колонии восставали против метрополий и становились полностью свободными. Вопрос: почему греки не смогли преодолеть рамок своих общин и не смогли создать полноценное государство, которое потом создаст Македонский ( эллинская). Ответ: Просто такова была философия греков - только полис приемлемая форма общежития. Но греки все равно перешли к некоторым надполисным объединениями – гегемонии ( древнегреч. городами государствами в результате военной угрозы, своеобразное военное образовании с собственной казной, ведомое главным городом, у них общее командование и гегемон есть арбитр, чиновники города-гегемона могли напрямую вмешиваться в дела городов- членов). Класс. Пример - финский морской союз ( для отражения персов) и атектимонии ( религиозный союз, чтобы совместным усилиями соблюдать какой-либо культ). Они были панэллинские ( дельфийская атектимония) и региональные. Касательно панэллинский атектимоний- здесь совет , который выносил общеобязательные постановления, общая казна, ее члены были обязаны соблюдать запрет при отправлении религиозного культа, абсолютно любых враждебных действий . Религия запрещала любые военные действия во время олимпийских игр, выступили против персов только 300 спартанцев.

А на самом деле, необходимо определить термин . Синойкизм- день основания города- желание слияния. Предыстория дорических полисов- греки первоначально расселившись не бросали полукочевой образ жизни, в ходе кочевания они дробились на филы, которые встречаясь, встречали в противоборство. Те, кто одерживали верх, пытались установить господство над разбитыми, а легче всего это сделать посредством постройки укрепления ( акрополь- кремль). По мере удерживания побед, население акрополя физически увеличивалось. Покоренные сводились греками, где побежденных легче всего контролировать. Т.е. побежденные селились вокруг акрополя. Не всегда синойкизм (слияние) происходило насильственным образом, часто это были мирные договоренности. Когда вокруг разросшегося акрополя устанавливались стены, это все преобразовывалось в полис.

Итсория древней греции на три периода:

Архаический период

Классический период- самые известные философы

Греция времен Перикла- вершина, но в тоже время и начало упадка.

С конца 4 века- эллинистический период

Эволюция древнегреческого полиса.

Мало известно об истории конкретных городов- граждан. Аристотель создал описание 158 конституций городов. Дошла только одна- Афинская Полития ( не политика, где тот проводил анализ государственного устройства различных греческих городов). К сожалению а.п. дошла в значительных отрывках. В 1936 переведена и издана. Анализируя историю афин, в результате синойкизма мы видим аристократическую монархию: наличие наследственного царя, который опирался на старейшин ( эйфотридов- возрожденные), остальная масса, не входившая в состав эйфотридов- основная масса населения полиса, могли присутствовать на народном собрании и криками выражать свое мнение. В связи с эндогенным порабощением( самопродажа в рабство вследствие долгов), возникает напряженность- необходимость реформ, в частности, Солона: запретил продажу рабства за долги, ввел понятие политическую право и дееспособность. Гражданин тот, кто имеет право избираться на государственную должность. Архонты - коллегия высших чиновников, которые выступали своеобразным коллективным царем . Ареопаг- высший уголовный суд был полностью легатимизирован. Булем- специальный совет, которому на время вручалась высшая исполнительная власть государства. Установление цензовой демократии- деление общества на классы в зависимости от имущества, свободное население здесь получало определенный объем политической право и дееспособность. Солон установил новый государственный строй, уехал путешествовать, случается кризис, восстанавливается тирания популистского толка, леворадикальная, дальнейшая политическая история Афин- демократизация радикальная государственного строя ( особенно введение Периклом платы), до него участие в государственных делах есть благо и деньги за гос. службу получать не приходилось, только Перикл устанавливает государственные жалобы. Один раз в год собрание по поводу деления государственных доходов. На народном собрании этот доход решался - взять все и поделить поровну, но однажды все пустили на морское судостроительство, что приведет к военному усилению. Население древнегреч. Полиса:

1. Граждане - ( очень строгие требования, имеет все политические и социальные права, не платит налоги, имеет право заниматься всеми видами хоз. деятельности, обязан отбыть воинскую службу и только тогда получал политические права. Их было немного. 5-6 тыс.- рекомендация Платона.

2. Митеки – т.к. Афины – крупный ремесленный центр, там очень выгодно было торговать «пришельцам», но полит. прав они не имеют, поэтому вынуждены избрать себе простата, который будет осуществлять за них все полит. права. Именно они платили налоги, включая подушную подать

3. Рабы – преувеличенны в количестве. К ним отвратительное отношение. Он не человек, а вещь, всех рабов называли только двумя именами - мужчины и женщины. Их можно было безнаказанно убывать, все, что угодно с ними делать. Не было никакой ответственности, раб мог только убежать и умолять божество передать его (раба) другому рабовладельцу. Несмотря на логос, у греков был расистский империализм: варвары (не греки) должны быть рабами

История Древней Греции также концентрируется в биографии царя Ликурга. Город Спарта, уникальное государственное образование, с диархией ( два царя, правивших попеременно), потом вводится коллегия чиновников, которые потом узурпирует власть царей- эйфуры. Апеллы – народное собрание, способ решения дел «детский», сказал Аристотель. Здесь нужно было говорить лаконично, т.е. они специально учили говорить кратко и по существу, без риторических преукрашений, сугубо воинственными были спартанцы, способ принятия решения- по приглашению председателя Апеллы, участники расходились по обе стороны, либо определялось по виду , либо те кричали, и решалось на слух. В народном собрании участвовали только совершеннолетние мужчины, прошедшие курс образования. Воспитание универсального солдата- главная цель спартанцев, вся их жизнь посвящена именно этому. Любая деятельность кроме военной была запрещена. Иллады ( государственные рабы) должны были работая обеспечить государство всем необходимым. Характерная деталь можно было сдать экзамен на аттестат зрелости- крития. Подросших спартанцев вооружали тупыми ножами, для того, чтобы убить провинившихся илладов. Казалось бы, универсальная казарма, но женщина здесь - человек, полностью дееспособны, занимались гимнастикой, оружием. Спартанцы: лучшие городские стены- они сами. Этот своеобразный государственный стиль сыграл шутку. Права гражданства можно получить в результате получения государственного надела с илладами, хлев, получив его , нужно пройти обряд просвещения, быть допущенным к сисития( общественное питание),все продукты приносились и складывались - все обедали вместе, Иллады несколько раз восставали , уменьшался государственно-земельный фонд, поэтому спартанцы были вынуждены эмигрировать, причем не занимались колонизацией. В конце своей истории Спарта в канун римского вторжения была довольно обессиленным государством.

Право древних греков.

Практически неизвестно. Исходя