Состояние права в эпоху феодализма

В условиях общества, где присутствует культ права, все же многое доходит до абсурда. Например, на пикнике один франц. король требовал постоянного оснащения вином короля. Любое действие могло быть обращено против личности, таким образом, эпоха феодализма имеет постоянные оговорки.

Так общество достаточно примитивно, монахи – единственные образованные люди. Феодальное- общество поголовной безграмотности. Техника заключения договоров очень архаична. Нотариат очень плохо развит. Однако памятники все равно развиваются, в частности в эпоху вертикального коммендации, памятники не являются результатам работы государства. Так появляется саксонское зерцало, сборник французского обычного права. Другая тенденция- выдача царской властью привилегий целым сословиям. 1215- великая хартия вольности вассалам, где зафиксированы все вольности и права англ баронов и городов.

Порядок судопроизводства- господство иммунитета, частный землевладелец- главный судья, т.е. суд также раздроблен, как и государство. В некоторых делах высшая инстанция- церковь ( например, случай с Генрихом 2, который был отлучен папой, стоял на коленях). С 13 века начинает укрепляться королевская власть, теперь некоторые делав ведение королевского суда. Король со временем присваивает себе звание высшего сеньора и соответственно высшего суда на некоторые категории дел. В некоторых странах продолжает существовать суд присяжных, в других- шеффенский ( знатоков права) суд. Феодал должен обращаться к ним за советом, как поступить, таким образом, шефы получают права вынесения обязательного решения. Появляется рецепция римского права. Судьи получали высшее юрид. образование.

Процесс эпохи феодализма испытывает влияние эпохи варварства- суд поединки, ордалии, но процесс из состязательного и устного переходит в оппозиционный и письменный, венцом которого выступает Каролина- сборник уголовного права.

Королевская власть. Несмотря на свое приниженное положения, король присваивает себе определенные права- например, банное право, которое возникло под влиянием церкви. Для поддержания порядка, церковь советует королю право издавать приказания наказывать любого ослушавшегося это решения. С о временем эти указы начинают дифференцироваться, лдирикц банн,право командования королем, право высшей военной власти, блюц банн- право присуждать наказание, в результате которого выступает кровь. Начина с 13 веков ЗЕ вступает в стадию развития сословно-прелставительной монархии.

История становления исламского права.

Исламское право - не в полной мере может быть отнесено к науке истории права , ибо до сих пор действует и не является достоянием истории, поэтому мы изучаем историю его формирования. Отличительная черта исламского права- оно является частью религии. Мусульманин - не тот, кто верит аллаху, а тот кто в повседневной жизни придерживается предписаниям ислама, это и оказывает влияние на правовые институты. Третья особенность и/п - основной фактор, творящий и/п – не государство, а ученое сословие юристов- богословов, отсюда его специфика, в том что главный источник права- банальный школьный учебник. Говоря об истории ислама и исламской цивилизации = История арабского халифата = История жизни одного человека- пророка Мухаммеда, который 40 лет жил В Мекке, происходил из обедневшего, но знатного рода, занимался пастушеством, удачно женился, стал заниматься торговлей, что расширило его горизонты, и привело к началу его проповеди. Доисламские порядки на аравийском полуострове: существование на юге довольно развитого ирригационного государства, также там были довольно крупные торговые города, и они были затронуты античной цивилизацией, хотя арабы и были кочевниками. Кроме того, они были транзитным пунктом из индии и Византии, перси и Эфиопии. Т.е. там было реально достаточно развитое общество с с определенным влиянием христианской общины.( гонение на христиан 4 век привело к появлению иудаизма- значительная часть евреев бежала сюда после взятия Иерусалима римлянами).

Таким образом, происходил своеобразный микс этих верования. В светской науке отмечается, что Мухаммед успешно переработал известные догмы и выработал собственное учение, но не смог создать единую строгую систему. Его проповеди- высказывание откровений- непререкаемая истина. Система складывается и разрабатывается после смерти пророка, котрые последние 20 лет жизни проповедовал. Изначально не совсем удачно, его родной город его не принял. У него было мало сподвижников и на него начались гонения в родном городе, что вынудило его перейти в Медину, где его проповеди пользовались большим успехом, так как там изначально было жесткое соперничество двух религиозных систем, появления третьего- способ примирения противоборствующих сил. Т.о. пророк занимает властвующие позиции, теперь он мог силой обращать в ислам, затем совершил поход на родной город Мекку, бывшие сограждане Мухаммеда были поставлена между выбором- принять ислам или умереть. В последние годы пророк прорабатывает догмы, происходит становление Корана, умер в 632 очень внезапно, эта внезапность поставила перед умой вопрос о приемнике пророка, решили , что наследником пророка ( халифом) станут ближайшие родственники пророка. У него было много родственников, но не было сыновей. Первым приемник стал Руббека, в правление этого праведного халифа начинается внешняя военная экспансия арабов. Удары по Персии, Византии, Палестины, Ирана. Параллельно происходит становление первых письменно фиксированных источников ислама как религии , как права. После смерти первого- Умар становится шалифом, затем Шама, который внезапно помирает в середине 7 века, когда Халифат - уже достаточно мощное гос образование. В сер 7 века здесь происходит полит конфликт на почве вопроса о личности 4-го халифа. В процессе борьбы за власть вступили потомки второго Халифа, таким образом, к власти приходят оменаниды, которые продолжают активную экспансию предела ( от индии до Атлантики), но при них же происходит раскол по исламской традиции по вопросу халифа, ибо при их восшествии происходит убийство четвертого халифа, в связи с чем в исламе появляется ветвь, считающая , что омениды узурпировали власть, что они не должны быть халифами, поэтому они позиционировали себя (часть – шира) как потомки четвертого халифа. Обосиды имеют больше прав на власть чем абонесиды. Шеиты полностью обосабливаются. Первая ветвь- цунниты, а вторая ( меньшая) – шеиты. Развивались эти ветви отдельно. При обосидов экспансия арабов прекращается. Халифат начинает дробиться, несмотря на идеи в исламе. Обосида- сер 8-13 века происходит рассвет и формирование всех правовых источников исламского права семитского толка ( однако, развитие отмечают только до 11 века), последний халиф убит монголами в 13 веке, последний момент существования халифата.

Это было внешняя сторона. Нас интересует Эрид сторона- становление уммы- исламской государственности и исламского права.

Становление источников исламского права

1. Коран ( состоит из сур, а затем айятов- стихи) - самый главный, ничего не может ему противоречить, сборник откровений, которые ему посылал аллах. Хотя Мухаммед был неграмотный, за ним записывали, однако, НЕКОТОРЫЕ НОРМЫ БЫЛИ ЗАПИСАНЫ УЖЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ПРОРОКА. Была предпринята попытка избегания …….- суры были созданы воедино, состоял из стихов(…..) Коран состоит из низ сегодня, это было при первом халифе. При третьем правители все списки были уничтожены во избежание различных толкований. Поэтому сегодня существует только один канонический текст Корана. В Коране нет особой систематики, ибо он представляет собой собрание изречений, диалогов. Пророк в своих монологах отрицает порядки и традиции доисламского общества, что вызывает потребность в определенной систематизации, а именно по объему глав, по мере убывания этого объема , т.о. был нарушен хронологический принцип. Вторая особенность затрудняющая знакомство с текстом Корана, непонимание обстоятельств вызвавшим те или иные нормы. Это вызвало множество комментарий исламских богословов. В самом Коране положений юридического свойства очень мало, по сравнению с библией. Однако, определенные суры имеют зачатки юрид норм, здесь же можно проследить влияние Моисеевского законодательства. В первую очередь, он попытался проповедовать среди христиан и иудеев, ибо они тоже являются атеистами, однако те не приняли всерьез его откровения. Что может рассказать неграмотный пастух? При третьем правители Коран был зафиксирован, чем ранее издан- тем более авторитетен.

2. Сунна. Ее становление происходит при оббубеки, при жизни самого пророка- Шариат, который базируется на Коране, в переводе- это источник воды. Является составным источником и\п, у суннитов самая авторитетная часть- сунны- номы, которые можно дедуцировать из слов и поступков пророка. По европейскому критерию, это нормативная часть постановления исламского права. Их автор – пророк, а вот повествование- хабисса, рассказ, из которого можно дедуцировать сунну. Очень рано складывается традиция подтверждения авторитета сунны, ибо много проходимцев пытаются их подделать. Иснат вырабатывается- непрерывная линия свидетеле

3. й, восходящих к самому пророку. От субъекта а к субъекту б. Только при существованию непрерывной цепи- совик- высшая непререкаемая норма права суннитов. Было выработана огромная таблица различных халиссов, исламские ученые потратили на это много времени.

4. Следующая часть- фетфа- мнение очень авторитетного исламского законоведа, высказанное на основе токования текста Корана

5. Фикх ( верное понимание сути намерения) или амал- (юриспруденция и работа юристов по токованию источников права) исламское законоведение при абассидах, по мере знакомства с византийской юриспруденцией, ведя с ними войну впитывают всю полезную информацию. Византия является мостиком античной цивилизации и халифата. Ранее средневековье- владение арабского языка- признак образованности. Мазхабы- юридические толки суннитского ислама. Первый- ханафиты достаточно либеральный, ибо в основу своего юрид способа толкования- аквиль и исходит из того, что разрешенное, все то, что соответствует требованиям разума, имеет много приверженников. Мусульмане бывшего СССР принадлежат к этому мазхабу. Следую- маликитский мазхаб, основа которого более жесткие методы толкования сунны, все восходят к ними, ибо они были непревзойденным исследователем и классификаторов. След- шофейтский мазхаб, наука мусульман- наука о принципах, на основе которой вырабатывались нормы исламского права, он выработал эту основу основ. Самым строгим является ханбалитский мазхаб, оч строгий, на него основе салафиты ( ваххабиты), который пытаются утверждать своею исключительную роль, отрицание любых нововведений. Развитие Фикха делится на 6 этапов. Мазхабы: ханафиты, маликиты, шафииты и ханбалиты.

Становление ислама- 1.5 века, в основе мазхаба- различное отношение исламского законоведа, разное отношение к приемам, посредством которых вырабатывались различные нормы права. Естесла- стремление человека к благополучию. кийяс- умозаключение по аналогии- еще один прием работы Фикха, поэтому происходит разделение этих мазхабов ( т.е. сборников процессуального права, т.е. определяет порядок нахождения той ли иной нормы права)Поэтому суннитский ислам делится на 4 основных мазхаба.

6. АДАТ- ОБЫЧНОЕ ПРАВО НАРОДОВ, ПРИНЯВШИХ ИСЛАМ, УСЛОВИЕ- невозможность его противоречия шариату.

Источники закончили свое развитие к 11 веку, когда интеллектуальная мысль арабского мира замирает, вплоть до сегодняшнего дня замирает. Может быть, что это произошло вследствие действия принципа- дахриф( любая неисламская наука по сути злонамеренна) , т.е. неверные специально вводят правомерных в заблуждение, отсюда строгая неприязнь любых новшеств, особенно из Европы, где был мощнейший интеллектуальный рывок