Христианство, христианская церковь и ее влияние на правовую цивилизацию и развитие государства и права.

Первый вопрос о реальности произошедших с Христом событий, например, хороший тон с соц эпоху утверждать об отсутствии Христа. Но это не выдумки, т.к. влияние Христа до сих пор огромно, кроме того, существовало множество материальных свидетельств: крицницша – скатерть, также относительно недавно прогрессивная общественность испытала ее на углеродный анализ показал, что она 14 века, это вызвало большой скандал, ибо достоверность данных сведений сомнительна. Ранее ее исследовали на томографе, выявили объемное изображение тело завернутое салом, есть обычай класть на глаза покойника монеты, чтобы он не наложил порчу, эти монеты на Христе были эпохи Текерия ( нужная по Евангелию), на одной монете была опечатка. Вопрос о подлинности этой религии – исторические существование человека, изменившему мир несомненно.

Влияние христианства на государства и право, христианство являлось коренным пунктом, основный центром содержит идею ценности человеческой личности, т.е. человек = подобие Бога. Подтверждается постулатом христианства – богочеловек, ставит человека в центр мироздания со всеми вытекающими последствиями, новизна в том, что языческий мир несмотря на индивидуалистичность римской правовой цивилизации отрицает ценность личность, ибо она является частью чего-то и внешняя сторона, а не внутренний мир приносит ему ценность. Становление христианства как соц учреждения делится на несколько этапов:

1. Катакомбная, Эпоха тайной церкви, христиане = гонимые, преступники и римское государство их преследует , заканчивается в 4 века

2. Становление христианской церкви как государственного учреждения:

1054 – раскол на католиков и православных, который имеет колоссальное влияние на политику и экономику

16 век- отпочкование протестантов

1. Причина гонений: с т.з. римских магистратов ( до селе очень лояльное отношение к другим мировоззрениям) , но в 70 г. у иудеев произошло восстание против Римского владычества ( сочинение иудейская война), т.к. христианство носит отпечаток иудаизма, т.е. в глазах римлян они = секта иудаизма

Но главная причина ius civile и римляне считали, что их религия есть часть конституционного строя, считали , что всему они обязаны правильному отношению к своим богам. Принципс – живой бог, с точки зрения Римлян. Таким образом определялась политическая благонадежность – внутренняя сторона совершенно неважна. Культ императора для христианства – язычество, даже отрицание единого Бога, стали отказываться , но для формализма римского народа, это казалось очень неблагонадежным, что ведет к волне репрессий. Язычники сразу послушали опасность, особенно социальная концепция – идея сострадания или любви к ближнему, чего языческий мир совершенно не знал, все пороки объяснялись волей Богов, а в христианстве главенствует идея свободы воли, центральный вопрос всех религий – спасения ( в христианстве ты сам решаешь готов ли ты к спасению и способен). Особенность – причастие телом и кровью Иисуса Христа ( хлебом и вином,. христианство отрицает кровавый жертвы). Все встречи проходили втайне в катакомбах, в полумраке, считалось, что христиане придается ганнибаллизму во врем своих служб. Гонения длились 4 века, до 313 г по Рождеству Христова, была враждебной религией, но к концу третьего века, Диакициан – зверский император, разделивший империю, проводил очень жесткую политику по отношению к христианству, но 310 Эдикт императора Калерий , прекращавший гонения, но не уравнивающий правах. Через три года было установлено равноправие христианства как религий по отношению к другим культам. Постепенно Константин устанавливает ряд постановлений, устанавливающий христианством важнейшее значение, утвердил принципса в качестве внешнего епископа церкви, является прямым его пособником, т.е это превращается государство в государственную религий – с 320 гонение на язычников, зримое проявление отступничества ( 360-362 правление… который повел последнюю атаку на христианство, запретив им занимать гос посты, предписал язычеству структуру церкви, последняя серьезная атака на христианство). Мольцелин – римский историк: ( история с фео – Феодосий ). Ересь – язва христианство, человек начинает размышлять и мы видим различное проявление свободы воли человека, для преодоления этой проблемы возникает « государственнообразующее учреждение» экслессия т.е. собрание, сообщество верующих в Христа, таким образом, церковь не имеет соц перегородок и нац границ, но это лишь внешнее понятие церкви. Внутреннее понятие церкви: это сообщество, объединенных таинством, культом среди верующих, посредством этих таинств – получение благодатного воздействия святого духа ( чудо 50- ци, апостолы получили в дар говорение на всех языках и творения суда) и апостолы приступают к проповеди и превращению Христианству в мировую религию ( например, история о Фоме, дошедшем до Индии), посредством этой благодати люди спасаются, получают надежду на то, что гореть не будут. Это сообщество верющих должно иметь структуру:

Глава церкви- Иисус Христос, но он оставил восприемником, 12 апостолов, т.е. его учеников, в результате чуда 50-ци получают определенную власть, но чисто физически не моли полностью исполнять свои обязанности, поэтому начинают назначать епископов – или наблюдателям, которым посредством ритуала они передавали благодать, полученную от господа Бога, которые рукополагали др епископов, и это традиция рукоположение – главная отличительна черта христианской церкви!!! Непрерывность этого рукоположения, чего не любят разные сектанты, ибо их епископы – самозванцы.

Епископы нуждались в сослужителях, при апостолах возникают дьяконы и дьяконицы. Среди мелкого служебного чина появляется иерархия – икзарцист

По мере превращение христианства в гос учреждение – необходимость установления иерархии и здесь огромную роль играет трактат о небесной иерархии. Дионисий …. Говорил, что между епископами должна быть разница в соответствии с познаниями- архиепископы, патриархи, папа, кардиналы…..

Святой Петр три раза отрекся от Христа , был казнен ( знать как звали 1-5 папу!!!) первый папа – Мин, ближайший соратник апостола Павла. Папы очень рано приобретают самостоятельное правление, византийские же императоры наоборот постоянно вмешивается в церковное правление ибо происходит постоянная борьба с ересями. А вот на западе не нужна была борьба с ересью ибо там все мудрое население было вырезано варварами, даже все священники уже по-гречески не говорили, и запад в 4-5 века исключительно православный. Все рассуждали, например, о природе троицы, поэтому императоры были вынуждены вмешиваться во избежание ереси. Соответственно понтифики и приобретают вес, который поддерживают до сегодняшнего дня. В 1870 – первый вселенский собор, издает указ о папе как последней инстанции