2.2.2. Особенности объекта психологии

Если душа (Psyche) – объект психологии, то мы сталкиваемся с рядом трудноразрешимых проблем:

Во-первых: что такое душа?

Если это – некоторая метафора, позволяющая нам объяснить, скажем, человеческую активность, особенности переживаний, мышления и др., то она не может быть объектом психологии, оказываясь лишь понятием, облегчающим наши рассуждения через апелляцию не вполне понятно к чему.

«Почему человек мыслит?» – задаемся мы вопросом и отвечаем:

• «Потому что у него есть душа», – а могли бы сказать: «Так захотела природа», – или просто: «Так получилось».

Т.е. в этом случае «душа» выступила бы как объяснительный принцип (все равно нуждающийся в дополнительном обсуждении), но не как объект науки.

Подойдем к этому с другой стороны и зададимся вопросом: а существует ли душа как реальность? Ведь лишь признание ее объективности может сделать ее объектом науки. Ответа на этот вопрос, как вы понимаете, нет. Существование души несомненно для одних и условно для других. Скажем так: если душа существует, то непосредственно увидеть, «ухватить», измерить ее невозможно, невозможно и экспериментировать с ней. В этом – одна из специфических особенностей психологии как науки: если в искусстве или религии можно рассуждать о душе без всяких оговорок, то наука, указывая на ее существование как самостоятельной реальности, должна это существование доказать или обосновать. А душа, повторю, эмпирически неуловима: мы можем наблюдать поведение, слушать и фиксировать речь, анализировать продукты творчества, оценивать успешность деятельности и т.д. – но все это не душа, а в лучшем случае ее проявления.

Если мы будем говорить вместо слова «душа» – «психика» (имея при этом в виду особую форму отражения мира, присущую высокоорганизованным существам), то положение в этом отношении существенно не изменится: психика так же «ускользает» от непосредственного исследования, как и душа, и доказать ее существование как самостоятельной реальности так же сложно.

Означает ли сказанное, что у психологии нет объекта? Или же, что почти то же самое, этот объект предельно неопределен? [11].

По-видимому, не совсем так. Ведь для нас несомненно (или, как говорят, «нам дано»), что в нас живут образы, чувства, переживания; что есть некоторая особенная реальность, отличная от той, которую мы воспринимаем как внешнюю.

Есть солнце – и есть моя мысль о солнце; есть переживание радости при появлении солнца, да и то, как я вижу солнце – образ солнца во мне – это ведь не само солнце, а нечто особенное;

Есть я, человек, и есть мое представление о самом себе, мое отношение к самому себе. Во мне живут желания, чувства, эмоции, побуждающие меня к деятельности; Я могу представить то, что никогда не видел; Я могу вспомнить то, что давно уже исчезло из моей жизни.

Иными словами, есть мир, и есть то, как этот мир живет во мне и в других людях – в образах, мыслях, отношениях, т.е. мир психических явлений, субъективная реальность.

Все это для нас достаточно очевидно.

А коль скоро эта субъективная реальность существует, то можно попытаться понять, что она собой представляет, как возникает, развивается, умирает, в чем проявляется, что определяет ее существование и как это происходит.

Субъективная реальность у каждого своя, но если предположить, что она формируется по единым основным принципам, то можно постараться их обнаружить, т.е. открыть закономерности, которым следует ее развитие и существование.

Особенностью психологии является то, что, оставляя психику как объект размышлений, она не может сделать ее объектом непосредственного исследования; ей приходится искать для этого другие объекты, чтобы через их анализ делать выводы о психике как таковой.