«Вэнь Сюань»

15 тематических рубрик, 6 ведущих тематических групп. В зависимости от содержания. Это первая тематическая классификация.

Сяо Тун 蕭統

1) оды-панегирики, прославляют династию и имперскую государственность: а. Воспевание столиц и городов, б. Дворцов. в. официальных религиозных акций, г. придворных мероприятий, д. рубрика цзин ду 京都, столичные города, гун дянь 宫殿 дворцы и палаты, цзяосы 教寺жертвоприношения в предместных храмах, гэнцзы пахота имперского поля.

Оды о военных походах "путевые заметки" 紀行 продолжают линию «Ши цзина». Ярко выраженный назидательный характер. "Ода о походе на север" Бянь Бао

Оды на даосско-мистические темы: повествование о поиске средств обретения бессмертия, чудесном мире богов и бессмертных. "Ода о бессмертном" 仙賦 Хуань Таня (43 до н.э. - 28 н.э.) "Ода о девяти дворцах" Хуан Сяна 九宮賦 黃香 (кон 1 - перв.пол. 2 в.)

"Философские" оды. Имеют часто даосскую окраску. Личные устремления, то, о чем человек думает, то, о чем он переживает. Рубрика чжи 志.

Оды на любовные темы. а. Тема разлуки, б. с любовно-эротическим подтекстом, в. на тему любви божества и простого смертного. Тема разлуки: произведения, созданные поэтами-мужчинам, но повествование ведется от лица женщины, описываются женские переживания. Такой прием затем станет стандартным для любовной лирики. Рубрики ай шан "печальные переживания" 哀傷, рубрика чувства цин 情. Часто воспроизводятся переживания только что овдовевшей женщины.

Оды-аллегории. Рубрики: природные явления 物色, птицы и звери, музыка. Описание явлений, элементов природы, или рукотворным предметов, за кот скрываются переживания человека. Повествование о светилах и атмосферных явлениях, животных, насекомых...

Оды, посвященные танцевальному искусству, музыкальным произведениям, письменным принадлежностям, настольным играм, бытовым реалиям - веер... «Ода о танце» Фу И. "Ода о цине" Ма Жун, "Ода о письме для письма" Би Фу. Они содержали важнейшую теоретическую информацию.

В одической поэзии III-VI вв. Увеличился набор повествования. Оды о реках и морях. В ханьской одической поэзии окончательно сложился первоочередный набор тем и мотивов, свойственный последующему поэтическому творчеству, включая лирические формы. Все фу отмечены силой звучания индивидуального авторского начала и экспрессивностью, скорее всего это идет от южной традиции.

Образ поэта, как человека, наделенного особым даром. Чтобы создать фу, стихотворец шижэнь должен воспринять повеление свыше. Шоу мин цзяо шоу дэ шоу. Одическое творчество значительно обновило поэтический язык. Необыкновенно колоритная образность, богатство мифологемами, красочными эпитетами, метафорами, лексическими формулам.

Особенности поэтики фу привели к возникновению художественно-эстетической концепции в рамках нарождающейся литературно-теоретической мысли. Фу - красивость мэй 美 и ли 麗. Первоначально мэй связано с шань 善 - добром, то есть это этический критерий, а ли - красивый в смысле добавочного элемента - стилистическая изощренность. Хуан Фуми (*пер. Лисевича) теоретик: изящная словесность должна быть предельно красивой мэй... Слова должны быть красивы до предела. Вот такая прекрасно украшенная словесность и есть фу.

Несмотря на обилие од и поэтов, китайская традиция всегда стремиться выделить лучших. Четыре великих поэта одописца эпохи Хань: Цзя И (201-169 до н.э.), Сыма Сянжу...

Цзя И賈誼 из Чанша. Уроженец Лояна, семья ученых-книжников, в 20 лет приглашен ко двору Вэнь-ди (179-156), пожалован статусом боши. Вырабатывал идеологию. Он был оклеветан и отправлен на юг (Хунань). Скончался в 33 года. Вошел в историю лититературы и поэзии как пример молодого гения. Хотя современных иллюстраций на тему молодого гения нет. 58 пяней, философско-политического, историографического характера, официальные документы. «Очерк о династии Цинь» входит в главу «Цинь бэнь цзи». Создал 5 од, сохранилось только три поэтических произведений. Поэма «Си ши»

Поэма Сиши 惜誓 даосско-религиозная тема. Мистическое странствование даосского адепта. Авторство спорно, сомневался еще Ван И - автор чуских строф.

«Плач по Цюй Юаню» Дяо Цюй Юань

Ода о зловещей птице 鵩賦 символ зла, дурное предзнаменование, Цзя И счет это предвестием его скорой смерти. Это первое сочинение на даосскую тему. О единстве сущего, универсальности изменений и перемен, относительность жизни и смерти. Призыв не бояться смерти. Персонификация Дао.

Сама Сянжу 司馬相如 родился в Ченду, область Шу, провинциальный чиновник, но получил превосходное образование, не только книжное, еще музыкальное, он был великолепным музыкантом, славится своей игрой на цине, кроме того он фехтовальщик. Он покупает должность сопровождающего лица в свите императора Цзин-ди. Скоро разочаровался в придворной жизни. Подает в отставку. Затем попадает ко двору Лян-вана, младший брат императора, правитель удельного царства Лян (Хэнань) один из первых покровителей ученых и поэтов. В этом сообществе он получает известность как поэт. Его творения попадаются на глаза У-ди, он вызывает его в столицу. Сыма вошел в ближайшее окружение У-ди. Никогда не занимал формально высоких постов, но был очень влиятельным. Именно ему У-ди поручал решение щекотливых вопросов, вел переговоры с вождями северных народностей. Был постоянным консультантом по вопросам этикетно-ритуального характера. Курировал официальное музыкальное творчество. Многие факты превратились в легенды. История романтического брака. На пиру за один вечер пленил сердце красавицы - дочери хозяина, он играл на цине. Её звали Чжо Вэньцзюнь卓文君. В туже ночь она с ним сбежала. Чжо Вэньцзюнь узнала об измене любимого и сочинила стихотворение "Бай тоу инь" 白頭открывает когорту великих поэтесс.

Сыма Сянжу. Творческое наследие. Сейчас массово переиздаются собрания сочинений такого типа. Документы трону, сочинения историографического хар-а, церемониального, философского. Сколько было поэтических сочинений создано - никто не знает. Последние годы жизни провел в уединении, У-ди случайно узнал о его смерти, послал людей обыскать его дома, но ничего там не нашел. Ханьские филологи проделали огромную работу, чтобы извлечь его труды. Было извлечено шесть од.

1. Цзы Сюй фу "Ода о Цзы Сюе"子虚

2. Шан линь фу "Ода об императорском лесе"

3. Ай Цинь Эрши фу "Ода о печали по поводу ошибок императора"

4. Да жэнь фу "Ода о великом человеке"

5. Чан мэнь фу "Ода о длинных воротах"

6. Мэй жэнь фу "Ода о красавице" считается, что первое произведение с явным эротизмом.

Да жэнь фу. Даосско-мистическая ода, мистическое странствование. Поэма переведена на русский язык, ее перевод и оригинал читать почти невозможно, так как основная часть состоит из описания мест, которые поселит герой и описание божественных персонажей, в основном это уникальные персонажи для китайской мифологии, больше о них нигде не упоминаний. Это юго-западные культурно религиозные представления (Сычуань). Эта ода - описание жизни бессмертного.

Ян Сюн

揚雄 楊/揚子雲. Из Ченду, происходил из бедного семейства, но голубых кровей, считали себя потомками чжоуских царей. До 40 лет прожил в уединении и нужде. Был представлен императору Чен-ди, получил назначение постцензора Императорского совета (Хуан мэнь лан) 黃門既.

При Ванмане редактирует книги, то есть соратник Лю Синя. Возводится в аристократический титул, имел прямое отношение к обработке книжного наследия предшествующих эпох, с ним связывается ряд фундаментальных теоретический трудов, его равное обращение и к конфуцианству и к даосской натурфилософской традиции. "Палата небесных наград", "Фа янь" «образцовые речи», "Тай сюань цзин", пытался создать историю народности ба.

12 одических поизведений. Список смотри в хэнд-ауте.

"Ода о следовании идеалам бедности" даосско-философские религиозные мотивы. Воспевание радости бытия человека. "Ода о великом сокровенном" переложение канона.

Ода о столице Шу дополнение к его историографическому сочинению, это пример оды воспевания столиц. Дается много информации, природные реалии, названия, старые названия и т.д.

Ода о дворце сладкого источника". Это название гор в 150 км к северо-востоку от столицы ранней Хань Чанъань 長安, у подножья был воздвигнут алтарь жертвенных для Тай и 太一. Основной сюжет – жертвоприношение Тай и, описание поцессии, уподобление ее мистическому странствованию, документальное свидетельство процессов - проникновение даосских верований в официальную идеологию.

"Ода о месте к востоку от реки". Хэ дун - пров Шэньси. Ода, воспевающая парки. Воздвигнуто святилище Хоу ту при У-ди. Это придворная поэзия.

"Возражая Ли Сао" не ода. Четко выражена позиция последующих интеллектуалов. Невозможность существования истинно благородной личности. Если конфуцианское отшельничество, если благородная личность живет не в свое время, то подобно дракону и змеям, он скрывается, дабы дождаться лучших времен. Когда приходит неправильный император, никаких реакций от его писем к трону, если благородная личность строит карьеру на основе помощи государству, а не для денег, если это не принимается, то он уход и становится бедным ученым. Механизм следующий, благ личность, который считал, что его недооценивают, демонстративно подавал в отставку, уезжал в собственные имения, он всем рассказывает как там ему было плохо, завоевывает репутацию незаслуженно обиженной благородной личности, если прецеденты, что потом ему предлагается вернуться на службу, он отказывается до тех пор, пока ему не педлагают достаточно высокий пост.

Бань Гу Бань Мэнцзян 班固 班孟堅 жизнописание в «Хоу Хань шу». Уроженец Фуфэн, совр. Синьян, Шэньси. Высокопоставленное семейство. Отец Бань Бяо - один из выдающихся ученых, литераторов. Работу над историей Хань начинает он. Теоретическое сочинение на тему небесного мандата. Бань Чао - младший брат. Прославленный полководец, разбил остатки сюнну при Гуан У-ди, Бань Чао считается одним из самых великих полководцев.

Сестра Бань Чжао, известный литератор и ученый, прославленная красавица древности. Трактат наставления женщины. "Домострой".

Бань Гу. Начал карьеру при Мин-ди. Начальник Дворцовой библиотеки "Башня орхидеи". С 62 г. назначен на пост историографа в 30 лет. Принимал участие в походе против сюнну, офицер охраны ставки главнокомандующего. В 92 г. при Хэ-ди. Обвинен в измен трону, заключен в тюрьму, где скончался. В древнем Китае не было четкого деления на чиновников и военных, и те и те могли исполнять обе функции.

Написал предсмертные стихотворения. Три полные оды и очень много фрагментов.

1. Си цзин фу «Ода о западной столице». Дун цзин фу. Посвящена Чанъань. Столица империи Ранней Хань. Совр. Сиань, Шэньси.

Дун цзин фу посвящена Лояну, духовная столица. Поздняя Хань.

Эти оды еще и теоретические поизведения. В них отражены взгляды

Бань Гу на сущность и функции поэтического творчества как элемента

государственности, хранителя высших нравственных ценностей. Идея,

что после смерти чжоуских царей, госуд религия, ритуалы, танцы,

гимны, стихи, все это исчерпалось. Ода о двух столицах. Это еще и

дополнение его литературно-историографического сочинения.

Содержание обеих од: в одах присутствуют стихотворные формы, которые воспринимаются как отдельные произведения, стихи в жизнеописании Бань, описывают святилище и ритуалы.

"Юн ши" 詠史 воспевание истории. Сюжет: дочь спасет отца - если сановника, чиновника в чем-то обвиняли, то обратиться к императору с защитой в первую очередь могла его дочь или жена, чаще дочь. Дочь обращается к императору, чтобы спасти своего отца. Если ее прошение не было рассмотрено, то она кончает жизнь самоубийством. Тогда император срочно созывает комиссию. Они превращались в очень почитаемые личности.