11. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках.

Вера:

1) во-первых, вера раскрывает, выявляет тех, кто надеется на что-то, во что они верят или хотят верить.

2) Во-вторых, вера обнаруживает то, что невидимо, недоступно простому взгляду. Другими словами, вера — это сверхвйдение, дополнительное умозрение, таинственный свет, с помощью которого человек видит то, что не видит человек без веры. Вера дарует новое откровение бытия.

Кроме этого вера обладает креативным и энергетическим характером. Она умножает силы нашего познания, если мы верим в свои познавательные способности. Мы побеждаем, когда верим в победу. Вера придает нам дополнительные силы. И наоборот, безверие топит нас.

Можно утверждать, что мечта есть известие о тех, кто уповает, надеется на лучшее. Кроме того, мечта — это обнаружение невидимого, проявление потенциального, первичная кристаллизация будущего.

В этой связи любопытным представляется вопрос о соотношении философии, науки и мечты. Мечта философа и ученого рано или поздно воплощается в слове. Оказывается, в начале была мечта.

Усвоение и использование информации (считает Микешина) должно быть основано на предпосылках принятых на веру.

Витгенштейн придавал фундаментальное значение существованию эмпирических предложений, в существовании которых мы не сомневаемся.

Всякое обучение основано на доверии. Сомнение приходит после веры. Эмпирические высказывания, кот мы принимаем как несомненные, сопутствуют нам всю жизнь как личностные знания.

Вера возникает как необходимое следствие бытия среди людей, утверждает Витгенштейн, имеет социально-коммуникативную природу. Вера и знание имеют различные основания, противоположно направленные. Знание становится таковым в следствии логического оформления, обоснования, доказательства достоверности и истинности. Вера же базируется на подтверждающем ее результате опыта, на общезначимости того, во что верят. В отличие от идей вера не является плодом наших размышлений. Верования составляют наиболее глубинный пласт нашей жизни, наследуются как традиции.

Верования укоренены, привычны. Сомнение- неудовлетворенность, желание перейти к состоянию верования.

Познание – заинтересованное понимание, результат познания – истина.

Знание м б:

• теоретическим,

• практическим,

• повседневным,

• дотеоретическим.

Понятие философской веры как веры мыслящего человека б развито в трудах Ясперса. Признаком ФВ, по Ясперсу, является то, что она существует в союзе со знанием. Она хочет знать то, что доступно знанию и понять саму себя. Безграничное познание, наука – основной элемент философствования. Субъективная и объективная стороны веры – одно целое.

13. Разделение социально-гуманитарных наук на социальные и

гуманитарные науки.

Соц-гум науки исследуют закономерности социальной жизни. В самом широком смысле предмет соц-гум познания — сфера человеческой деятельности в многообразных ее формах.

Отличительные особенности:

• Предмет: соц науки изучают общие соц закономерности, структуру общества и его законы, предметом гум наук является человеческий мир.

• Используемый метод: в соц науках - метод объяснения, тогда как для гум базовым является понимание.

• Применяемая исслед программа: Соц науки используют натуралистическую программу. Напротив, гум науки применяют антинатуралистическую культурцентристскую исслед программу с использованием «понимающей» методологии.

• Соц-гум знание всегда учитывает наличие двух точек зрения на одну проблему: одна исходит из целей субъекта, другая — из объективных процессов. Научное соц знание — наиболее объективированный тип знания об обществе, изучающий законы функционирования и развития отдельных соц сфер и общества в целом. Здесь субъект-объектное противостояние (противостояние исследователя и изучаемого им фрагмента действительности) намеренно и методически заостряется. Иными словами, описанию и объяснению в такого рода науках поддается лишь то, что имеет значение всеобщего и охватывается в форме понятия. Гум науки — это науки о человеке, истории, культуре.

Соц науки несут ответственность перед людьми за состояние соц жизни, ибо их цель заключается не только в объективном познании, но и в нахождении путей социально необходимых преобразований. Соц науки осуществляют не только регулятивно-консультативную, но и познавательно-преобразующую, даже технологическую функцию. (Например, эк науки проявят свою гум адекватность, если не только выразят экономические устремления людей, но и найдут механизмы и способы реализации этих устремлений на основе изучения объективных экон законов).

В гум науках оценка научных положений является комплексным образованием, зависящим не только от правильного отражения действительности, но и от этических, моральных установок; от экономических, политических и гос-ных условий, в которых было создано данное научное положение и дается его оценка; от мировоззрения автора и субъекта оценки. Вопрос об истинности может быть поставлен отнюдь не для любого положения в гум познании. На первый план в гум познании выдвигается аксиологическая оценка.