Схоластика.

Берёт начало в 7 веке нашей эры. Иоанн Дамаскин был в центре спора, можно ли поклонятся иконам. Иоанн считал: изображения Христа существуют, так как он являлся во плоти; значит мы может узреть его образ. Всё кончается тем, что образ всё же можно почитать. В 11 столетии церковь раскалывается и поклонение иконам сохраняется лишь в православии.

Схоластика ставила вопросы:

8. об отношении знания к вере;

9. об отношении общего к единичному;

В этот период формируются три противоборствующие школы: Номинализм, Реализм и Концептуализм.

Предметом их обсуждения были универсалии (общие понятия) и их природа.

Реалисты были последователями Платона, а Номиналисты склонялись к материализму.

Универсали, как идеальные объекты существуют независимо от человеческой истины - считали реалисты. Существуют они в уме бога.

Реалисты: Ансельм Кентерберийский, Франциск Ассисский, Альберт Великий и тд.

Номиналисты говорили что универсали реально не существуют. Реальны лишь единичные вещи.

Номиналисты: Росцелин, Оккам, Дунгскот, Бернард Дурский. Отрицали объективность общего.

Концептуализм. Представитель - Пьер Авеляр. Мы должны не просто повторять то, что говорится в библии, а мы должны рассуждать. Даже Иисус разговаривал по законам логики. Универсалии существуют, но в сфере ума. Они результат абстрагирующей деятельности человека. «Понимай чтобы верить».

В 12 веке происходит кризис мировоззрения. Это связано с распространением идей Аверроэса. Личного бога не существует - существует безличный мировой разум. Душа человека или смертна, или после смерти уходит в мировой разум, утрачивая индивидуальность. Материя вечна и не сотворена. Бог не участвует в деятельности мира, он лишь первопричина. Формы родились в самой материи.

Нет гармонии между верой и разумом. Истинна двойственна - одна веры, другая разума и они противоположны. Эти учения всё больше распространяют материалистические взгляды. В средневековье наступает кризис. Эти ученья приводят к разделению светских и религиозных властей.

Оккам выдвигает принцип: «Сущности не следует умножать сверх необходимости».

Труд - средство формирования воли, гармонии человека. Человек должен сам сделать себя. У каждого свой крест. Франциск Ассисский проповедовал монашескую нищету.

Вершиной схоластики было учение Фомы Аквинского (13 век).

Это мировоззрение носит название Томмизм.

С 1314 года Томмизм есть база Католицизма.

Главные произведения: «Сумма Теологии», «Сумма против язычников».

Фома выдвинул идею о гармонии веры и знания. Вера не противоречит разуму. Мы должны опираться на знание, но там где знания не достаточно нужно переходить к вере. Полного знания мы получить не можем. Фома Аквинский последователь Аристотеля. С точки зрения Фомы можно рационально доказать бытие бога. Он предлагает 5 доказательств:

• Самодвижения быть не может. Должен быть перводвигатель.

• У всего есть причина. Должна быть первопричина.

• Существует бесконечное количество возможностей и случайностей, но мир не случаен. Бог - необходимая причина.

• В мире наблюдается множество совершенных вещей, но различать мы их можем лишь на основании того, что есть некое высшее совершенство и это бог.

• Мир настолько целесообразно сотворён и гармоничен, что нельзя не предположить того, кто внёс эту целесообразность в мир. Бог - чистая форма.

Материя вносит индивидуальное целесообразие форм. Универсалии существуют трояко: в уме бога, в вещах, в уме человека.

Лучшая форма правления для Фомы - монархия. Светская власть вторична, а религиозная - первична.

Показал гармоническое отношение между верой и знанием; они дополняют друг друга; имеют различные объекты. «Понимай чтобы верить». Критикует авероистов (в основе бытия лежит безличный разум). «Нет ничего прекрасней во всей вселенной, чем индивидуальность человека». Использует, как и Аристотель, категории материи и формы. Форма - активное движущее начало, Материя - пассивное. Соединяясь они образуют вещь. «Форма - душа тела, но в создании человеческой личности участвует и материя». Несмотря на приверженство Аристотелю, душа бессмертна, как и у Платона. Подчёркивает роль папы Римского. Учение Фомы - «Томизм» (Это официальное учение католической церкви).