- •1. Мировоззрение как феномен духовной культуры общества. Исторические типы мировоззрения.
- •Структура философского знания.
- •Методы познания: диалектика и метафизика.
- •Конфуцианство.
- •Философия Даосизма.
- •7. Учение Платона об идеях. Эрос и философия.
- •8.Первопричины и суть бытия в философии Аристотеля(не полный ответ)
- •Философия эпохи эллинизма
- •Эпикурейская школа.
- •Скептики (Перронова школа)
- •Средневековье.
- •Патристика.
- •Схоластика.
- •11 Антропоцентризм, Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения.
- •12.Эмпиризм ф.Бэкона Гоббс Локк
- •14. Философия эпохи просвещения.
- •17. Фейербах.
- •20. Русская философия. Специфика, основные этапы, главные представители
- •22. Русская религиозная философия
- •24 . Позитивизм
- •25. Психоанализ. Фрейдизм и неофрейдизм(????????)
- •26. Философия экзистенциализма.
- •31.Категории, законы и принципы диалектики (????)
- •1. Развития, 2. Всеобщей связи
- •33. Структура познания. Специфика, основные формы чувств и рацион познания
- •37. Структура и методы научного познания
- •2 Типа форм познания, каждое из которых разворачивается в три этапа:
- •38. Проблема человека в философии.
- •39. Понятие общества. Основные сферы общ жизни и их единство
37. Структура и методы научного познания
Научный метод как таковой подразделяется на методы, используемые на каждом уровне исследований. Выделяются таким образом эмпирические и теоретические методы.
К эмпирическим относятся: наблюдение – целенаправленное восприятие явлений объективной действительности; описание – фиксация средствами естественного или искусственного языка сведений об объектах; измерение – количественная характеристика свойств объектов; сравнение – сопоставление объектов по каким-либо сходным свойствам или сторонам; эксперимент – исследование в специально создаваемых и контролируемых условиях, что позволяет восстановить процесс явления при повторении условий.
К теоретическим методам относятся: формализация – построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности; аксиоматизация – построение теорий на основе аксиом; гипотетико-дедуктивный метод – создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения об эмпирических фактах.
2 Типа форм познания, каждое из которых разворачивается в три этапа:
ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ:
Ощущения . Под этим понимают отражение в сознании человека отдельных свойств внешних предметов и внутренних состояний организма при непосредственном воздействии раздражителей на соответствующие рецепторы;
Восприятие. Это отражение в сознании человека предметов и явлений окружающего мира при их непосредственном воздействии на рецепторы;
Представление . Это возникающее в сознании человека образы предметов и явлений внешнего мира или их свойств, которые человек когда-то воспринимал или ощущал.
РАЦИОНАЛЬНОЕ ПОЗНАНИЕ :
Понятие: форма мышления, отражающая предметы в их существенных и отличительных признаках;
Суждение. Это форма мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается о предметах, явлениях, их свойствах, или отношениях.
Умозаключение. Форма мышления, посредством которой из одного или нескольких суждений выводится новое суждение.
38. Проблема человека в философии.
Философская антропология – это раздел философского знания, социально-занятый осмыслением человека. Она отличается от других наук широтой подхода. ЕЕ интересует человек никак представитель отдельного племени, народа и культуры, а человек вообще. Для философской антропологии характерно признание того факта, что человек есть исключительное существо или особый род сущего.
Существуют различные версии по поводу возникновения человека: 1) религиозная точка зрения, согласно которой человек – это образ и подобие Бога; 2) инопланетарная версия, т.е. человек произошел в результате вмешательства внеземных цивилизаций; 3) научная теория, основанная на эволюционной теории Дарвина; 4) марксистская теория (орудийно-трудовая), т.е. Энгельс дополняет идеи Дарвина учением о трудовой деятельности и членораздельной речи наших предков.
Было обнаружено, что стоянки были привязаны к территориям южно-африканских равнин. Именно здесь был высокий уровень радиации, что послужило причиной мутации.
Антропосоциогенез – это процесс становления и развития человека, как социального существа субъекта сознания и деятельности.
Основными факторами антропосоциогенеза являются: природный, экономический, социальный, антропологический.
Человек – это биосоциальное существо, наделенное сознанием и способное к целесообразной и творческой деятельности.
Если человек это существо животное, то он родственен биологическому виду, но это противоречит, т.к. когда животное рождается оно знает, что делать, а человек нет. Человек при рождении получает генетическую программу. Человек живет и развивается в искусственной среде, которая стоит между природой и человеком, т.е. это культура. Это человек получает в процессе социализации, и только в обществе с себе подобными человек становится человеком. Т.о., человек сочетает в себе два начала: 1) природное, биологическое; 2) социальное, приобретаемое в течение всей жизни. С одной стороны человек выступает как любой живой организм, а с другой он – существо уникальное, а значит судьба каждого из нас не предсказуема и универсальная, способная к любому виду деятельности и прежде всего к творчеству (эта черта отличает нас от животных).
Человеческое бытие как философская проблема.
Сущность – это то, что отличает один предмет от другого.
Сущностью человека является трудовая деятельность, осуществляемая всегда в рамках общественного производства. Человек не может производить и заниматься трудовой деятельностью, не вступая прямо или косвенно в общественные отношения, совокупность которых образует общество. Речь идет о всей совокупности общественных отношений, материальных, идеологических, настоящую и прошлую.
Человек аккумулирует в себе в большей или меньшей степени весь комплекс общественных отношений, и, т.о., реализует свою социальную сущность. На этой основе возникает еще одна сущностная характеристика человека – это разум. Но человек не сводится к своей сущности. В своем реальном проявлении она обнаруживается его существованием. Если сущность человека – это общая характеристика рода, то существование каждого индивида всегда индивидуально.
Проблема человеческого существования нашла свое отражение в экзистенциализме.
Смысл человеческого бытия. Понимание человеческого бытия связано не с внешней областью мира, а с областью внутренней духовной.
Соловьев сделал упор на нравственное содержание смысла жизни, а Ницше – в эстетической красоте. Марксизм видел смысл человеческого бытия в осуществлении человеком активно преобразующей деятельности.
Компоненты понимания смысла жизни: любовь и семья, любимое дело и трудовая карьера, борьба и самосовершенствование, служение на благо другим, поиск удовольствий, познание мира.
Проблема свободы и ответственности.
Свобода – это способность человека выбирать и ставить перед собой цель. Предвидеть в сознании результат своих действий. Сами цели при этом лишь тогда имеют смысл и оправдание, когда они не противоречат реальным условиям окружающей среды.
Свобода личности делится на внутреннюю и внешнюю. Внутренняя свобода личности по настоящему может реализовываться только в условиях внешней свободы, однако сама по себе внешняя свобода не гарантирует свободы внутренней.
Модели реализации человеком своей свободы: 1) когда есть совпадения интересов личности с интересами общества; 2) когда есть конфликт между ними; 3) когда личность изолируется от общества и уходит в себя; 4) когда личность приспосабливается к окружающим обстоятельствам.
Свобода лично так или иначе предполагает ответственность: юридическая, моральная и т.д. И с этим обстоятельством связано понятие «бремя свободы» или «бегство от свободы».