- •Дайте характеристику основным чертам модели союза «национальной церкви» и государства в Великобритании в хх в.
- •Назовите основные конфессиональные группы Великобритании. Каково их правовое положение? Есть ли различия между положением традиционных и новых религиозных организаций?
- •Каковы ограничения свободы религии в Великобритании? с чем они связаны?
- •Существует ли религиозная дискриминация в Великобритании? Приведите примеры, иллюстрирующие ответ.
- •Религия и школа в Великобритании. Проблема религиозного образования.
- •Как рассматривался вопрос об отношениях церкви и государства в конституциях стран Центральной Европы в начале хх в (до II мировой войны).
- •Дайте характеристику конституциям стран социалистического лагеря в Европе в сфере свободы совести, отметив общее и особенное.
- •Назовите основные принципы обновления вероисповедной законодательной базы стран бывшего социалистического лагеря в Европе в 1980-х-1990-х гг.
- •В чем смысл понятия «неидеологическое государство» в новых конституциях и законодательстве о свободе совести постсоциалистических государств Европы?
- •Охарактеризуйте модель государственно-конфессиональных отношений в сша.
- •Какие модели государственно-конфессиональных отношений в юго-восточной Азии вы можете назвать?
- •Сравните модели государственно-конфессиональных отношений на Ближнем Востоке.
- •Дайте характеристику модели «православного» государства в Российской империи в конце XIX – начале XX вв.
- •Чем были вызваны реформы в религиозной сфере в начале хх века в Российской империи? в чем они заключались и к чему привели?
- •Дайте характеристику модели «внеконфессионального государства» Временного правительства России.
- •Каков вклад Временного правительства России в изменение законодательной базы, касающейся вероисповеданий и свободы совести?
- •Дайте общую характеристику модели «светского государства» в Советской России.
- •Назовите декреты советского законодательства 1917–1918 гг., касавшиеся государственно-церковных отношений.
- •Дайте характеристику советскому законодательству о свободе совести и культах 1924-1975 гг.
- •Приведите примеры нарушения советским государством принципа отделения церкви от государства. Как объяснялись эти действия в советской пропаганде?
- •Приведите примеры использования религиозного фактора во внешней политике советского государства.
- •Назовите органы советского государства, проводившие религиозную политику на практике в 1918-1930-е гг. В чем заключалась их деятельность?
- •Назовите органы советского государства, проводившие религиозную политику в 1943–1990 гг. В чем заключалась их деятельность?
- •Охарактеризуйте процесс религиозного возрождения в ссср в 1980-х гг. К каким политическим последствиям оно привело?
- •Назовите основные изменения в законодательной базе российского государства в 1990–1993 гг., касающиеся свободы совести и положения вероисповеданий.
- •Дайте характеристику деятельности органов российского государства в вероисповедной сфере в 1990-е гг.
- •Назовите основные положения Федерального закона «о свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г. Вносились ли в него изменения в 2000-е гг.?
- •Охарактеризуйте современную религиозную ситуацию в рф.
- •Каковы новые тенденции в вероисповедной политике рф в 2000–2004 гг.? Чем они вызваны?
- •Религиозная ситуация в Волгоградской области: современное состояние и перспективы развития.
Дайте характеристику деятельности органов российского государства в вероисповедной сфере в 1990-е гг.
Под влиянием вышеназванных настроений был уточнен текст ст. 44 Конституции, касающейся принципа свободы совести, на съезде народных депутатов РСФСР в 1990–1991 гг. Она звучала следующим образом: «Каждому гарантируется свобода совести – право свободно исповедовать любую религию либо не исповедовать никакой, выбирать, иметь и распространять религиозные, нерелигиозные или иные убеждения и действовать в соответствии с ними при условии соблюдения закона. Религиозные объединения в РФ отделены от государства, государственная система образования носит светский характер. Все религии и религиозные объединения равны перед законом. Оскорбление убеждений граждан преследуется по закону»
Какие факторы повлияли на выработку новой концепции вероисповедной политики РФ в 1990–2000-е гг.? Приведите примеры вариантов концепции, предлагаемые различными политическими партиями, светскими религиоведами, правозащитниками, религиозными организациями.
Приведите примеры вариантов концепции, предлагаемые различными политическими партиями, светскими религиоведами, правозащитниками, религиозными организациями. В начале 1990-х гг. в России сложилась неоднозначная религиозная ситуация. С одной стороны, налицо была демократизация в этой сфере: тысячи культовых зданий были переданы верующим, открыты десятки монастырей, духовных учебных заведений, религиозных центров, братств, миссий. Выходят церковные газеты и журналы. Практически все обоснованные заявления верующих о регистрации обществ разрешались положительно.
С другой стороны, начался буквально взрывной рост числа кон-фессиональных образований, не имеющих аналогов в прошлом России, бесконтрольный въезд тысяч миссионеров и проповедников. Быстро увеличивалось количество миссий во всех субъектах Федерации. Большая их часть действовала без регистрации в органах юстиции, пользуясь защитой ст. 44 Конституции РФ.
Новая концепция вероисповедной политики РФ и ее правовая база. Вслед за принятием закона и изменения статьи Конституции не было оформлено в каком-либо виде целостной модели вероисповедной государственной политики. Дело ограничивалось общими заявлениями и заверениями должностных лиц о продолжении «демократизации» государственно-церковных отношений. Вместо системного подхода к разрешению возникающих проблем в религиозной сфере имел место поток зачастую не связанных между собой указов, распоряжений Президента и постановлений Правительства по отдельным проблемам жизнедеятельности религиозных организаций. Не были прояснены ни стратегические, ни тактические цели государства.
Назовите основные положения Федерального закона «о свободе совести и о религиозных объединениях» 1997 г. Вносились ли в него изменения в 2000-е гг.?
Завершение третьего этапа в становлении новой российской государственно-конфессиональной политики нужно связать с при-нятием Федерального закона о свободе совести и о религиозных объединениях от 1 октября 1997 г. 19 сентября 1997 г. Дума подавляющим большинством приняла Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», 24 сен-тября он был одобрен Советом Федераций, а 26 сентября – подписан Президентом. Опубликован и вступил в действие – 1 октября 1997 г.
Закон стал компромиссом между порой противоположными точ-ками зрения. Однако он защищает российские национальные интересы, так, как они понимаются подавляющим большинством граждан нашего общества сегодня.
В течение нескольких лет Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях» показал свою эффективность и надежность. Многочисленные социологические исследования констатировали спад межрелигиозной напряженности, снижение активности экстремистских и радикальных религиозных групп.
В связи с принятием в июле 2002 г. Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» в законодательство о религиозных объединениях были внесены изменения, касавшиеся приостановления деятельности, ликвидации и запрета на деятельность религиозного объединения в случае осуществления ими экстремистской деятельности. Появление этой нормы было ответом на усиление в 2000–2001 гг. деятельности экстремистских организаций, зачастую использовавших статус религиозных объединений для прикрытия своей деятельности.
В период 2000–2004 гг. в вероисповедной политике обозначилось несколько новых тенденций:
– произошло усиление фундаменталистских исламистских идей (прежде всего салафитских и ваххабитских) в традиционно исламской среде;
– в связи со стабилизацией экономического положения в стране и под влиянием работы зарубежных религиозных центров произошел некоторый всплеск деятельности новых религиозных организаций, выдерживавших определенную паузу после принятия Закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»;
– активизировалась РПЦ, особенно в сфере сближения с РПЦЗ, а также в сфере школьного религиозного образования и фи-нансово-имущественных отношений с государством.