Литература

Музееведение. Музеи мира: Сб. науч. тр./ Отв. ред. Е. Е. Кузьмина - М., 1991.

Основы теории и истории культуры: Терминологический словарь-справоч­ник.-Ч. I. – СПб., 1997.

Основы теории и истории культуры: Терминологический словарь-справоч­ник.-Ч. II. - СПб., 1998.

Федоров Н. Ф. Собр. соч. в 4 тт. - М., 1995.

Фролов А. И. Из истории становления музееведческих центров России/ Му­зей и власть. - Ч. 2. - М., 1991.

Фролов А. И. Основатели российских музеев: Учеб. пособие. - М., 1991.

Чистотинова С. Л. Федор Иванович Шмит. — М., 1994.

Шедевры живописи. Из собраний лучших художественных галерей Европы - СПб., 1995.

Шедевры живописи. Музеи и коллекции Европы и Америки. - СПб., 1997.

AlexanderE. P. The New Museum/ Museum News.- 1983.- № 1.- P. 48 - 64.

§ 2. Музей как социокультурное явление

Всякий человек носит в себе

музей <...> как угрызе­ние

совести<...>

Н. Федоров

Фактором первостепенной важности как в рождении музея, так и в процессе его эволюции является определение его места в обществе и культуре.

В современном виде музей - достаточно молодой социокультур­ный институт, и познание его сути приходится на сравнительно не­большой промежуток времени Новейшей истории²⁵. Это связано с по­явлением музееведения как науки (конец XIX в.). Однако в широком понимании музей существовал и ранее, будучи предметом философ­ского, научного, художественного, исторического, политического и бытового осознания. Его смысл и явление, им обозначаемое, имели разную окраску в отдельные исторические периоды, в различных об­щественных формациях. На процессы развития музея влияли перемены, происходившие в сфере общественной и культурной жизни: изменения целей и идеалов, развитие социальных групп, экономическая ситуация в той или иной стране и т. д. Иными словами, музеи создавались для решения задач, определяемых потребностями общества, а затем транс­формировались, откликаясь на новые требования.

Этимология слова «музей» указывает на его греческое происхож­дение, ведущее начало от museion - «храм мус»²⁶. В различные перио­ды значение слова несколько отдалилось от первоначального²⁷, напри­мер музей понимался как «собрание древностей или редкостей», про­дукт «века истории»²⁸. Современные же ученые все чаще обращаются к пониманию, восходящему к истокам, к «храму мус» - покровитель­ниц искусств и наук, склоняясь в сторону то первого, то второго слова этого определения, т. е. понимая музей как сакральное место, храм либо как центр искусств и культуры. Музей, подобно храму, помогает человеку каждый раз подтверждать свои убеждения, сравнивать свое мировосприятие с ценностями, принятыми в данном обществе²⁹. Либо исследователи видят «музей как культурный центр и социальный ин­струмент»³⁰.

Попытки определить сущность музея и понять его отличительные черты и причины, способствовавшие его появлению, предпринима­лись неоднократно. Вопрос о сущности и генезисе музеев трактуется в различных теориях с учетом позиций их авторов: идеалистических, метафизических, материалистических и т. д.³¹ Рассмотрим их.

1. К числу идеалистических теорий относится «субъективно-эсте­тическая» теория. Ее сторонники пытаются объяснить собирательство или накопление музейных ценностей «врожденной» любовью к пре­красному. В соответствии с данной позицией музеи своим возникнове­нием обязаны стремлению людей окружать себя предметами, возбуж­дающими эстетические эмоции.

2. «Биологическая»³² теория приписывает человеку «коллекцио­нерский» инстинкт, которым обладают не только люди, но и некото­рые виды животных. Так, одни из них тащат в свои норы и логовища блестящие раковины, камушки и другие красивые, но бесполезные для них предметы (например, сороки). Из этой теории следует, что музеи возникли не в силу общественных потребностей, не в результате исто­рического развития общества, а вследствие врожденного инстинкта людей.

3. «Филологическая» теория, являющаяся наиболее распростра­ненной в зарубежной литературе, возводит начало музейного дела во всех странах к одной общей прародине - античной Греции. По этой те­ории возникновение и существование музеев в различных странах есть желание повторить или воссоздать античный образец.

4. Существует также теория, трактующая появление музея как средства ухода из «невыносимого» настоящего в «прошедшее и буду­щее»³³. Кроме этого, исследователь А. Уиттлин³⁴ обращает внимание на мотивы, объясняющие интерес к собирательству: экономические (создание сокровищ), социального престижа, магические, выражения групповой лояльности, любознательности и интереса, эмоционально­го опыта. Кроме этих существуют и другие подходы к определению генезиса музея.

5. Ретроспективный анализ существования музея и его взаимодей­ствия с обществом и культурой указывает на приоритет социальной теории его происхождения. Она связана с осмыслением причин воз­никновения музея, к которым следует отнести социально-культурные факторы, потребности общества и культуры в сохранении и использо­вании материальных объектов, свидетельства этого развития. Под­тверждением данной теории является то, что отношение общества к музею в историческом контексте неоднозначно. Так, в античном мире понимание его роли меняется от синкретичного³⁵ храма наук, «боже­ственных искусств» и памяти к специализированному научному комп­лексу, выражавшему универсальный познавательный взгляд на мир. Данное представление нашло свое развитие в дальнейшем (XVIII в.), что выразилось как в составе коллекций, так и во взглядах на музей. В частности, французский энциклопедист Д. Дидро определяет музей как место, «...где собраны вещи, имеющие отношение к искусствам и музам»³⁶, как материализованную энциклопедию наук и искусств, до­ступную для ознакомления в целях просвещения. Таким образом, пе­риод, связанный со становлением музея, предопределил понимание его как специфического научно-культурного учреждения.

Социальные преобразования, происходившие в обществе впослед­ствии, выдвигали перед музеем новые задачи, обусловленные его воз­можностями. Это видно из того, что научно-культурный потенциал музея может быть использован в целях образования, что ярко про­явилось в бурном развитии образовательной деятельности музея во второй половине XIX в. в различных странах - Великобритании, Гер­мании, Франции, США, России. В отечественной истории музей харак­теризовался как «источник знания», «наглядная школа», образова­тельное заведение, «лаборатория открытий и знаний», «праздник, от­дых от будничной жизни для всех»³⁷.

На рубеже XIX-XX вв., когда во многих областях интеллектуаль­ной человеческой деятельности (наука, образование, искусство и др.) отмечается стремление к подведению итогов, связанное с размышле­ниями о будущем, формируется учение о музее в философском контексте, его целостное осмысление. В философской концепции «всеедин­ства» Н. Ф. Федорова музею отведено особое место³⁸. Музей - это объединение интеллектуальных, духовных и физических усилий всех поколений в борьбе против смерти, которая становится по-настояще­му необратимой только с утратой памяти о человеке. А память остает­ся постольку, поскольку живы вещи, оставленные человеком, несущие след личности и создателя, и владельца. Они могут, в отличие от недол­гой памяти отдельного человека, и через века служить напоминани­ем, а с развитием знаний о мире - и необходимым элементом физиче­ского воскрешения, так как, «воссоздавая других, мы воссоздаем себя»³⁹.

В это время музей оформляется как социальный институт, призванный не только сохранять и демонстрировать культурные ценности, но и способствовать образованию всех категорий публики. Такое превращение музея в общественно значимое учреждение явилось сви­детельством того, что он подобен «живому организму», который меня­ется под воздействием целого ряда факторов. В первую очередь это зависимость музея от государственной политики, от экономических и культурных факторов. Яркое свидетельство тому - развитие музейного дела в отечественной истории после социалистической революции 1917 г. В соответствии с господствовавшей политической доктриной происходила корректировка задач музея, которые виделись в том, что «он не должен ограничиваться хранением своих богатств, но будет ус­траивать лекции, рефераты, сообщения<...> Музей должен превратить­ся в рассадник культуры и просвещения»⁴⁰. С начала 20-х гг. государ­ственная политика в области культурного строительства предопреде­лила как деятельность музеев, так и осмысление их роли в обществе. Об этом свидетельствуют и создание Отдела теоретического музееве­дения при Государственном историческом музее в Москве, и созыв 1-го (и единственного) музейного съезда в 1931 г. Результатом работы съезда было определение путей развития музея, тщательное рассмот­рение направлений его деятельности. В дальнейшем эти вопросы ак­тивно обсуждались на страницах журнала «Советский музей», кото­рый начал издаваться с 1931 г. Зависимость деятельности музея от из­менчивости государственной политики проявилась, например, в определении его стратегии в конкретной социокультурной ситуации: «<...>музей не кунсткамера, не коллекция раритетов, не кладбище с монументами, не эстетская галерея <...> не закрытое собрание для не­многих <...> музей есть политико-просветительный комбинат, на базе научно-исследовательской работы показывающий свои собрания и на­глядным представлением рассказывающий трудящимся массам о при­роде и человеческом обществе<...> Музей должен не только рассказы­вать о том, что было и есть, т. е. помогать пониманию, но и указывать, что и как должно быть, что и как надлежит делать»⁴¹. Музей в это вре­мя превратился в трибуну коммунистической идеи, единого взгляда на мир, мощное идеолого-воспитательное средство, когда музеи всех про­филей строились по сходному плану и представляли стройную систему взглядов на мир, на все области природы и социальной жизни в духе диалектического материализма. Отечественные музеи (до начала 1980-х гг.) служили инструментом реализации основных направлений в области идеологии и были призваны участвовать в «коммунистиче­ском воспитании трудящихся на славных революционных и трудовых традициях»⁴².

Однако уже в 60-е гг. появляются и иные взгляды на музей. Этому способствовало как изменение политической ситуации в целом, так и вступление советских музейных организаций в 1957 г. в ИКОМ⁴³, в результате чего стали возможны непосредственные контакты с музея­ми различных стран. Музеи в это время, активно участвуя в современ­ной жизни, проводя конференции, концерты, вечера, превращаются в центры общественной жизни⁴⁴. Современные задачи музеев связаны с постановкой актуальных проблем и, в частности, с воспитанием и обу­чением посетителей⁴⁵. Подобная же точка зрения на роль музеев в со­временном мире существует и в музейном деле в США. Так, американ­ские музеи основные свои задачи видят в «сохранении культурного и научного наследия, интерпретации прошлого и настоящего, проведе­нии учебно-воспитательной и просветительной работы среди населе­ния, отражении позитивных и социальных изменений, организации досуга»⁴⁶.

С 1980-х гг. происходит осмысление роли музея как центра культу­ры, обладающего образовательными возможностями в широком смысле этого слова⁴⁷. Наряду с данной точкой зрения на музей, тесно связанной с такими понятиями, как «национальное наследие», «культурный статус» и т.д., возникают новые воззрения на взаи­модействие музея с посетителями в рамках теории музейной коммуни­кации, разработанной канадским ученым Д. Камероном еще в конце 60-х гг.⁴⁸

В 1990-х гг. понимание музея связано с развитием теоретического музееведения, которое позволяет на современном уровне осмыслить социокультурное назначение музея. В рамках такого подхода музей рассматривается как «специфическое средство извлечения информа­ции, содержащейся в овеществленных формах прошлой и современ­ной культуры» и «средство рефлексии, формирования самосознания общества»⁴⁹.

Современный музей воспринимается символом культуры, в кото­ром сосуществуют различные мнения, позиции, точки зрения, опреде­ляющие как его внешние проявления, так и его глубинный социокуль­турный смысл. Музей предстает перед нами многочисленными граня­ми: в виде творческой «лаборатории», «сокровищницы», «машины времени», переносящей нас в другие времена и страны; в виде «места сохранения, изучения и экспонирования материальных свидетелей прошлого»; «собора лиц», встающих за конкретными предметами; «живого организма»; «способа диалога времен и культур»; «храни­лища, занимающегося научно-исследовательской и просветитель­ской деятельностью»; одновременно «театром культуры» и «кладов­кой ценностей», «пространством духовной безопасности», воплощени­ем (материализацией) «идей», «соотношений "человек — вечность"» и т. д. В бесконечном множестве суждений можно выявить и некие по­стоянно присутствующие определения, имеющие разное словесное вы­ражение. Эти характеристики в определенной степени раскрывают возможности решения задач, которые общество ставит перед музеем. В многогранности данного явления высвечиваются контуры того, что мы можем назвать - «музей».

Обстоятельный научный анализ определения «музей» сделал 3. Странский⁵⁰. Рассмотрев и сравнив около 20 различных дефиниций музея, он пришел к выводу о том, что музей - это особое научное и куль­турное учреждение, которое выбирает и собирает природные и обще­ственные объекты, являющиеся подлинными ценностями, использую­щимися в научных и культурных целях. Тем самым в музее проявляется специфическое отношение человека к действительности.

Еще раз подчеркнем, что развитие музея связано с теми задачами, которые он выполняет по отношению к обществу и культуре. Много­образие мнений о социокультурном назначении музея тем не менее позволяет выявить характерные черты данного феномена, проявляю­щиеся в деятельности музея по отбору, сохранению, изучению и ис­пользованию в целях образования и воспитания материальных свиде­тельств развития общества, культуры и природы.