2. Социологический подход к личности.

В структуре личности можно выделить три уровня: биологический, психологический и социальный.

Первый уровень представлен генетически детерминированными задатками, которые придают каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. наделяют ее неповторимыми, уникальными качествами.

Второй уровень включает потребности, характер, темперамент, память, эмоции, субъективное Я. Субъективное Я формируется на основе развития задатков и способностей индивида и выражается в его представлениях о самом себе.

С социологической точки зрения самым существенным является третий уровень, собственно личностный. Здесь проявляются социальные свойства индивида, возникающие в процессе его деятельности и взаимодействия с другими людьми, группами – совокупность знаний навыков, привычек, ценностных ориентаций.

Личность - это интегральное социальное качество, которое формируется у индивида в процессе его интеграции в систему общественных отношений.

В структуре личности различаются две подсистемы: отношения с внешней средой и внутренний мир личности. Совокупность связей с внешней средой представляет собой базис личности, определяющий формирование и развитие ее внутреннего мира.

Совокупность социальных связей непосредственно отражается в мировоззрении личности, в нем же содержится их оценка и установка на изменение или сохранение существующего положения вещей.

Личность постоянно получает новую информацию, новые знания. Эти знания превращаются в убеждения. В конкретных ситуациях инди­вид, опираясь на знания и убеждения, вырабатывает взгляды и мнения. Знания и убеждения являются наиболее устойчивыми качествами личности, а взгляды и мнения - ее чертами. Качества и черты определяют характер поступков человека, его цели и идеалы. Социальная структура личности постоянно изменяется. В социологии рассматривается целый набор элементов внутренней структуры личности, определяющий готовность к тому или иному поведению: потребности, интересы, цели, мотивы, ценностные ориентации, установки, диспозиции.

Исходными источниками деятельности личности выступают потребности человека. Создателем иерархической теории потребностей считается американский психолог А. Маслоу (1908-1970), который разделил потребности на базисные (потребность в пище, безопасности и др.) и производные, или метапотребности (в справедливости, порядке, благополучии).

Метапотребности не имеют иерархии, так как ценностно равны друг другу.

Базисные же потребности расположены в восходящем порядке от «низших» материальных до «высших» духовных. А именно:

1) физиологические и сексуальные потребности,

2) экзистенциальные потребности (потребность в безопасности, уверенности в завтрашнем дне),

3) социальные потребности (в привязанности, принадлежности к коллективу, в общении),

4) престижные потребности (в статусе, престиже, признании),

5) духовные потребности (потребности в самовыражении через творчество).

Маслоу первые два типа потребностей в разработанной им иерархии назвал первичными (врожденными), три остальных - вторичными. При этом процесс возвышения потребностей выглядит как замена первичных потребностей вторичными.

Будучи осознанными, потребности превращаются в интересы личности.

Интересы являются реальной причиной деятельности социальных субъектов, направленной на удовлетворение определенных потребностей, лежащей в основе непосредственных побуждений, мотивов поведения.

Важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида и регулирующие его поведение, - ценностные ориентации. Совокупность сложившихся ценностных ориентации обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения, выраженную в направленности потребностей и интересов. Таким образом, ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим мотивацию личности.

Решающая роль при выборе личностью модели своего поведения принадлежит также диспозиционной установке личности. Диспозиция (от лат. dispositio - расположение) означает предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к поведению в этих условиях.

Диспозиционный механизм включает взаимодействие мотивов и стимулов, приводящее к появлению установок личности. Понятие «установка» связывается с состоянием психики индивида, под ней понимается предрасположенность к действию как некое состояние психики индивида.

Основателями диспозиционной теории личности были американские социологи У. Томас и Ф. Знанецкий, в отечественной социологии эту теорию активно разрабатывает В.А. Ядов. В соответствии с предложенной Ядовым диспозиционной теорией саморегуляции социального поведения личности существует иерархия диспозиций.

К низшему уровню диспозиционной структуры личности относятся элементарные установки, формирующиеся в простейших жизненных ситуациях.

Второй уровень диспозиционной структуры личности - социально фиксированные установки со сложной структурой, состоящей из трех основных компонентов: оценочного, рассудочного и собственно поведенческого. Речь идет о взаимодействии индивида с отдельными объектами в разных конкретных ситуациях. Это и является социальной установкой (аттитюдом) в полном смысле слова. Третий диспозиционный уровень образуют базовые социальные установки, обусловленные интересами личности в различных областях деятельности (в профессиональной, семейной, досуга и т.д.).

Рассматривая личность в качестве социального субъекта, деятеля, Ядов отмечает, что общие и специфические социальные условия сказываются на интересах личности. Через социальный интерес осуществляется обратная связь от субъекта к его общественному деянию: люди действуют, преследуя определенные социально обусловленные интересы. При этом на основе динамической системы потребностей и предшествующего опыта субъект формирует относительно устойчивые готовности (диспозиции) к восприятию и способу действий в различных конкретных ситуациях.

Формирование новых потребностей, интересов и диспозиций стимулирует творческое нестереотипное поведение. Совокупные действия социальных субъектов - источник преобразования условий их жизни, экономического и социального развития общества.⁶¹

Таким образом, личность и общество взаимно обусловливают друг друга. Между структурой социального мира и структурой личности всегда происходит процесс взаимного приспособления. Со стороны личности - это социализация, со стороны общества - конституирование системы регуляторов, норм и принципов, с которыми личности согласовывают свое индивидуальное поведение.