12.2 Роман «Черниця» д.Дідро: жанрова специфіка, три плани роману.

Коли Дідро писав «Черницю», йому було вже 47 років. До цього часу в письменника склалася своя система естетичних поглядів. У нього була власна концепція жанру роману, причому лежала вона в руслі реалістичних шукань письменника. За Дідро, роман повинен зображувати не «химерні і привільні події», а показувати «світ, в якому ми живемо», малювати «характери, взяті з гущі суспільства», стверджувати істину, простоту і природність. Роман - це картина моралі епохи, відтворена «правдивими деталями». Всім цим вимогам роман «Черниця» відповідав повністю. Життєвість сюжету і реалістичність оповіді вражають читача. Дідро створив книгу-сповідь, де героїня - не виняткова натура, а жертва соціальної системи, в якій вона живе. «Черниця» - соціально-психологічний роман. У ньому Дідро розвінчує монастирі як породження всього життєвого укладу феодально - абсолютіского суспільства. Насильство над особистістю бідної дівчини є загальне прояв рабства і деспотизму, які панують у цьому суспільстві і знищують у людині її найкращі людські якості, прищеплюючи і культивуючи в ньому протиприродні пристрасті, заражаючи його брехнею, лицемірством і нездатністю мислити.

У романі «Черниця» (закінчений в 1760 р.) вся увага автора зосереджена на головній героїні Сюзанні Симонен. У цьому романі Дідро постійно перетинаються три плани, що допомагає письменникові виявити сутність людської природи. Це план суспільний, який визначає місце головної героїніСюзанни в сім'ї та суспільстві: незаконна дочка і нелюбима сестра, вона піддається переслідуванням сім'ї і виявляється істотою знедоленим в очах суспільства. Зміст роману полягає в опорі Сюзанни сім'ї і суспільству, які хочуть її ізолювати. Другий план - це план релігійний: монастир стає основним місцем, де відбуваються події роману. Третій план - план природи з її законами. Із зіставлення з природою виявляються неприродність і нерозумність законів соціальних і релігійних.

12.3 Система образів комедії «Андромаха» ж.Расіна

У листопаді 1667 року Расін поставив свою велику трагедію « Андомаха» яка мала величезний успіх. Расін звернувся до давньогрецької міфологічної тематики. Давньогрецький міф про Гектора та Андромаху, прославлених Гомером , Еврипідом та багатьма іншими античними авторами, неодноразово привертав до себе увагу наступних поколінь людства. Французи «адаптували» поетичну легенду про юного сина Гектора Астіанакса до своєї національної історії , подібно до того , як це зробили давні римляни з іменем троянця Енея. Юнак Астіанакс не загинув, як розповідають про це античні автори ; він був дивом врятований і заснував французьку монархію, ставши прабатьком французьких королів. Так оповідали давні французькі хроніки. Отже, сюжет , заснований на легенді про Андромаху та її сина , лестив національній свідомості французів часів Расіна.

Андромаха — дружина Гектора, воїна, що очолював троянців у Троянській війні, якого убив Ахілл. Після закінчення війни вона стала полонянкою сина Ахілла —Пірра. Драматург, ставлячи основних героїв трагедії перед однією і тією ж проблемою — вибором між обов ’язком і почуттям , що суперечать йому, створив конструкцію , у якій персонажі пов’ язані один з одним відносинами, що повторювалися : Пірр кохав Андромаху , але вона не любили його , оскільки залишалися навіть після смерті вірною Гектору; Герміона ( донька царя Спарти Менелая, її шлюб із Пірром повинен був укріпити союз грецьких держав) закохана у Пірра, але він кохав не її, а Андромаху , яка любила Гектора; Орест любив Герміону, але вона була байдужа до нього, а Пірра, який хотів Андромаху. У цьому ланцюжку тільки Андромаха лю- бить того , кого їй любити наказав її обов ’ язок.

За концепцією Расіна лише в цьому випадку герой може врятувати своє життя і піднестися , у всіх інших випадках , коли про обов’язок забуто, на героя чекали не - щастя і смерть. Пірр, що зробив Андромаху царицею, був підступно вбитий передвівтарем греками на чолі з Орестом, що здійснював помсту за покинуту Герміону. Андромаха , чиї права визнали епірці , закликала їх помститися грекам за нового чо- ловіка . Вона виконала свій обов ’ язок , була врятована, всі інші герої, що забули про обов’язок під впливом пристрасті нерозділеного кохання, зазнали життєвого краху: Пірра вбито, Герміона наклала на себе руки, Орест збожеволів . Зображення торжества Андромахи на сцені знизило б трагедійність твору. Але була й інша причина відсутності головної героїні у фіналі . Расін-психолог досліджує проблему нерозділеного кохання як справжньою трагедію людини. Андромаха не виняток — її ко - хання до Гектора не могло бути реалізованим і робило її нещасливою незалежно від того, полонянка вона чи цариця. Однак зображення страждаючої Андромахи суперечило б філософському пафосу прославлення вірності обов’язку .