41. Религиозный институт.

Для понимания природы религии, ее места и роли в общественной жизни большое значение имеет описание и анализ тех функций, которые она выполняет в качестве социального института.

Религиозный институт провозглашает цели и задачи, имеющие главным образом внутрирелигиозный смысл и значение. В христианстве, например, главной целью деятельности церкви объявляется спасение человечества от грехов, проповедь покаяния и смирения ради вечной загробной жизни и др. В буддизме главной целью религиозной деятельности объявляется "просветление" и освобождение от страданий через угашение страстей.

Социологической точки зрения можно выделить четыре основные функции религии в обществе: 1) интегративную; 2) регулятивную- заключается в том, что она поддерживает и усиливает действие принятых в обществе социальных норм поведения, осуществляет социальный контроль, как формальный - через деятельность церковных организаций, могущих поощрять или наказывать верующих, так и неформальный, осуществляемый самими верующими в качестве носителей моральных норм по отношению к окружающим людям. 3) психотерапевтическую- сферой ее действия выступает, в первую очередь, само религиозное сообщество. 4} коммуникативную. Первые две функции непосредственно относятся к деятельности религии в качестве института культуры, поскольку они присущи ценностям и нормам, входящим в содержание культуры как системы.

42. Институт собственности.

Развитие форм собственности в научной литературе часто связывается с проблемой справедливости. Многие ученые, как экономисты, так и философы, рассматривали проблему распределения собственности в обществе неразрывно с проблемой справедливости. Часто под справедливостью понимают соответствие усилий полученному результату. Но для анализа института собственности такое понимание справедливости вряд ли подходит. Обоснование такой точки зрения находим у Юма: «Отношение соответствия, или пригодности, никогда не следует принимать во внимание при распределении собственности среди людей; мы должны руководствоваться при этом правилами более общими по способу применения и более свободными от сомнений и недостоверности. Такими правилами являются при первоначальном установлении общества наличное владение, а впоследствии – захват, давность, приращение и наследование». Справедливое установление прав собственности в обществе гарантирует его стабильность.

Поэтому институт собственности должен отвечать двум условиям:

1) постоянности и стабильности владения;

2) передачи собственности только при согласии на это ее владельца. «Все это потребует взаимного обмена и торговых соглашений; поэтому передача собственности посредством согласия точно так же имеет своим основанием естественный закон, как и стабильность ее при отсутствии подобного согласия». Именно своеобразное понимание справедливости в условиях российского хозяйственного порядка сформировало моральные стереотипы, согласно которым только верховная власть может быть абсолютным собственником и субъектом, определяющим легитимацию производных форм условной собственности.  Поэтому в российской экономике институт власти-собственности доминирует на протяжении нескольких веков и показывает свою удивительную устойчивость. Именно доминирование данного института во многом взаимосвязано с формированием своеобразного типа социального капитала, характерного для российского хозяйственного порядка.

Организации может быть представлена взаимод. 4 соц. групп:

1. Предприниматель. 2. Менеджер. 3. Рабочий. 4. Потребитель.

Институт собственности выполняет ряд основополагающих функций в обществе. Он связан с производством товаров и услуг, которые используется человеком для удовлетворения материальных потребностей. Институт собственности проявляет себя в единстве с трудом. В их взаимодействии – ключ к пониманию развития человеческого общества.

Выделяют 3 исторических способа соединения труда со средствами производства и соответственно три типа института собственности:

1.принудительной,

2.наемный,

3.свободный труд.