4. Естественно-научная и культурно-историческая традиции в психологии

Естественно-научная традиция

Естественные науки (например, физика, химия, астрономия, биология) изучают закономерности неживой и живой природы. В XV—XVII вв. в Европе произошла научная революция. Отделившись от философии и технологии, естественные науки стали самостоятельными дисциплинами.

Фундаментальные идеи естественных наук в психологии

Начиная с экспериментальных работ в области психофизики Фехнера и создания Вундтом первой лаборатории экспериментальной психологии в Лейпцигском университете, естественнонаучная традиция утверждается в ряде направлений психологии: гештальт-психологии, поведенческой и когнитивной психологии, социальной психологии, психофизиологии, ряде других направлений. В отечественной психологии естественнонаучная традиция наиболее последовательно обнаруживается в психофизиологии и психофизике, дифференциальной психофизиологии и дифференциальной психологии, инженерной психологии и психологии труда, в исследованиях стилей деятельности и когнитивных стилей, установок, индивидуальности, способностей, интеллекта, творчества, познавательных и эмоциональных процессов, психосемантики, других психических феноменов.

Психология заимствовала от естественных наук ряд фундаментальных идей об устройстве мира и способах его познания.

Признаки естественнонаучной традиции в психологии

Главные признаки естественнонаучной традиции в психологии:

1) исходит из следующих безусловно принимаемых посылок: (1) простран­ство и время есть реальность; (2) материя, природа, вещи, предметы, люди есть реальность; (3) все, что существует, су­ществует как некоторая величина и количество; (4) универ­сум есть некий порядок; (5) все события чем-то обусловлены; (6) люди способны понимать их универсум.

2) есть эмпирическая психология. Ее основными методами являются наблюдение и эксперимент.

3) присущ элементаризм — в изучаемом явлении необходимо выделять его отдельные признаки (переменные), выражать качественные особенности явления.

4) наблюдатель не может вмешиваться в наблюдаемые феномены.

5) изучает не только наблюдаемые, но и ненаблюдаемые феномены.

6) природа феноменов носит некий упорядоченный харак­тер; поэтому их изучение должно приводить к каузальным объяснениям.

7) проводит количественные и качественные исследования.

8) применяет экспериментальные и другие процедуры для того, чтобы оп­ределить вклад в изучаемые явления одних факторов независимо от других в контролируемых условиях

9) характеризуется публичностью. Под публичностью понимается практика представления данных исследователем в такой форме, которая позволяла бы другим исследователям проследить в деталях обоснованность выдвигаемых им гипотез и способов их тестирования.

Культурно-историческая традиция

Культурно-историческая психология развивалась в русле гуманитарного, а не естественнонаучного знания. Ее главная идея заключается в подчеркивании роли социальных, культурных и исторических факторов, определяющих своеобразие психики, поведения и деятельности человека.

Основателем культурно-исторической, или «второй» психологии считается Вико (1668— 1744). Вико бросил вызов Декарту, который ориентировался на естественные науки и дедуктивную логику.

Фундаментальные идеи культурной психологии

Современная культурная психология покоится, по меньшей мере, на трех фундаментальных идеях.

Во-первых, психические функции рассматриваются как социально обусловленные.

Во-вторых, отношение к человеку как активной, творческой и конкретной индивидуальности.

В-третьих, центральными понятиями культурной психологии являются «понимание» и «интерпретация».

Другие главные особенности культурной психологии обнаруживаются в следующих ее положениях.

1) сознание является краеугольным камнем объективного знания, поскольку сознание обладает способностью к адекватной саморефлексии, с одной стороны, и объективно отражает социальные отношения, с другой.

2) Культурные психологи утверждают, что могут понимать качественные особенности психических феноменов, не разлагая их на отдельные элементы. Изучаются качественные особенности феноменов, но отвергаются количественные измерения. После того как установлены качественные различия, могут использоваться количественные индикаторы

3) Объективность качественных исследований обеспечивается ориентацией на комплексные качества феноменов.

4) Качественное исследование должно быть направлено в большей степени на постижение сущностных особенностей феноменов, чем просто фиксировать их поверхностные проявления.

5) наблюдатель и мир не тождественны, т.е. наблюдения могут соответствовать, не соответствовать или не полностью соответствовать реальности феномена.

6) изучает психологические феномены, многократно перепроверяя их через некоторое множество ситуаций, состояний, действий и поступков, учитывает характер предшествующих и последующих ответов респондентов, использует метод перекрестных оценок, получаемых от нескольких экспертов.

7) Психологические, культурные и социальные феномены предлагается определять концептуально, не операционально.

8) Понимание культурного характера психологических феноменов не ограничивается описанием только их содержания. Понимание предполагает также объяснение феноменов. Социально-культурная активность рассматривается при этом в качестве главного источника объяснения.

9) развивает представления Дильтея о понимании и интерпретации. Кредо понимания состоит в постижении значений человеческой экспрессии. Кредо интерпретации состоит в том, что значения следует выводить из экспрессии, но не искать их внутри нее.

10) конструирует общие паттерны, опираясь на анализ индивидуальных случаев и метод индукции. Создание же общих паттернов есть процесс генерализации индивидуального опыта или поведения в наиболее существенных общих особенностях феномена.