52.Сущность отчуждения. Проблемы отчуждения.

Отчуждение – категория, описывающая парадоксальность человеческого бытия, процессы, ситуации, в которых человек становится чужд своей собственной деятельности и её условиям, средствам, результатам, самому себе.

Сущность отчуждения заключается в стихийном и безконтролируемом действии законов общественного развития процессов, господстве над человеком и результатами его деятельности. Аспекты отчуждения.

1. 1) Отчуждение труда - связано с дроблением труда на отдельные виды, подвиды, операции. Поэтому утрачивается универсальное содержание и всеобщий характер деятельности. Работник выполняет часть общественного труда. Труд превращается из средства всестороннего развития личности во внешнюю необходимость. Такой труд всегда принудителен. Меняются только способы принуждения: внеэкономическое, экономическое, юридическое, нравственное.

2. 2) Отчуждение от производителя продукта его труда. Продукт становится предметом для другого.

3. 3) Следствие первых 2х аспектов – отчуждение от производителя орудий и средств производства.

4. 4) Отчуждение природы. Отношения человека к природе подчинены целям общественного производства, определено степенью его организации. Развивая производство, потребляя его продукты, люди формируют новые потребности, удовлетворить которые они могут только за счёт преобразования вещества природы, за счёт использования её энергии. Люди всегда находятся в зависимости от природы. При этом они часто разрушают природное равновесие.

5. Люди осуществляют свои цели как сознательные существа. Посредством орудий труда человек подчиняет себе природу, покоряет её, но это подчинение не абсолютное, а относительное. Власть человека над природой усиливается, но растет и сила отчуждения. Природа «мстит» человеку.

6. 5) Отчуждение между людьми. Отчуждение – это не свобода человека перед обществом. Оно выступает как отношение между людьми, как отчуждение человека от человека и человека от общества. Если человек отождествляется с выполняемой социальной функцией, то он становится средством для другого общества, осуществляет господство через овеществлённые сущностные силы: - производственные силы и производственные отношения, - социальные институты, - формы регуляции социального поведения людей.

7. 6) Межличностные отношения как отчуждение. Человеческое поведение зависит от социальной среды. Речь идёт о нашем с вами приспособлении. Весь вопрос в том, какова степень зависимости одного человека от другого? Человек человеку....Друг, Волк, Бог, Дьявол, Бревно.

53. Свобода. Свобода, свободное действие является тем мостиком, который соединяет изначальную конфликтность человеческой природы, существование Ч и его сущность. Свобода, свободное действие- это самоопределение, способность быть и оставаться причиной самого себя. Помимо понимания свободы, как самодетерминированности, существует другое понимание- способность к выбору. О свободе (независимости и самостоятельности) мечтали с незапамятных времен. Идея свободы не чужда и христианской философии. Бог не навязывает свою во­лю человеку: греши, грешник. Подлинный триумф этики свободы наступает в Новое время. Развитие ка­питализма вплоть до наших дней сопровождается тре­бованием обеспечения для личности разнообразных «свобод». Добро — это от­ветственность. Философы установили, что период стремительного развития этики ответственности всецело относится к XX веку, но ис­токи этого процесса надо искать в древности. Для дальнейшего важно пони­мать, что ответственность есть трехчастное отноше­ние: 1) носитель ответственности; 2) адресат ответствен­ности; 3) инстанция ответственности. Платон еще допускал ответственность животных. Ари­стотель считает человека ответственным только за его собственные действия, но не за стихийные силы. Древ­ние римляне создают образцовое право и начинают решать проблемы ответственности преимущественно юридическим путем в Новое время складывается классичес­кая концепция ответственности. Субъект действия, поступка несет ответственность перед обществом за его последствия. Субъект действия должен быть в состоянии предусмотреть последствия своих поступков, а это возможно лишь при его полной самостоятельно­сти. Вся картина кажется ясной и простой.Но там, где субъект выступает участником группы, получает разви­тие неклассическая концепция ответственности. Неклассическая концепция ответственности рас­сматривает человека в мире, наполненном случайнос­тями, риском. Складывается сверхпроблематичная ситуация. очень трудно выделить ответственность отдельного человека Итак, в наши дни в его самом глобальном, емком значении добро понимается как ответственность, ко­торая предполагает поиск и нахождение самых эффек­тивных ценностей. Ищите добро, дорогу к нему оси­лит идущий.