25.Концепции происхождения философии. Осевое время. Осевое время

Философия возникает как разрешение противоречия м/д мифолог. Картиной мира и рац. значением, мышлением. Философские воззрения складываются в ходе критич. переосмысления, преобразования того материала, который оставлен ей в наследство. Ф. – это тип мировоззрения, вырабатывающий иные способы осмысления и решения мировоззренческих проблем. Это абстрактно-понятийная форма освоения действительности.

Начинает различаться природный и социальный мир, человеческий способ деятельности, специфика природных сил и явлений. Это стало возможным благодаря накоплению матем., физич., астрономических знаний, появлению календаря, распространению письменности. Человек начинает размышлять о существующем, он хочет понять смысл своей жизни.

Возникновение Ф. – длительный процесс. Сегодня конкурирует несколько объяснительных моделей:

1. Мифогенная - философия возникает за счет изменения одной лишь формы. Личностно-образное сменяется на безличностно-понятийное (Гегель, Лавров А.Ф.). Английский философ Корнфорт выделил религию и интеллект в качестве двух возможных источников философии. Индивидуальный интеллект он назвал отцом философии, а религию – древней матерью.

2. Гносеогенная - философия возникает в качестве обобщенной системы. Своего рода ф. – это сумма всех наук. Сторонник – Богданов. Он выводил ф. из потребности спец. научного знания. Он игнорировал всякую преемственность традиций мифологии, религии (Спенсер, др. позитивисты).

3. В ней называется 3 источника возникновения. Ф.: мифология, знание, житейская мудрость. Обыденное житейское здравомыслие входит в состав человеческой мудрости. В качестве примера выделим сентенций 7 великих мудрецов. Они претендуют на статус всеобщности и свидетельствуют о зарождении нравственной рефлексии.

- ничего сверхмеры

- познай самого себя

- знай свое время

- не позволяй языку опережать разум

- мудрее всего время, потому что оно все открывает

Уровень развития пр. сил и пр. отношений позволяет возникнуть философии: открытие железа...

Специфика философского знания в рефлексии. В переводе с позднелатинского “рефлексия” – обращение назад. Для нас – это принцип человеческого мышления, направляющий на осмысление своих собственных продуктов, форм и предпосылок.

Рефлексия – оборачивание мысли на себя. Оборот мышления на себя на фоне собств. работы – это условие, без которого нет и не может быть теоретического мышления вообще.

Считается, что это и есть акт рождения философии. Теория как способ понимания мира возможна при условии, когда человек отделяет себя не только от предмета своей деятельности, но и свое “я” от своей способности изменять этот предмет.

Хронологически период возникновения Ф. определяется как интервал 800 – 200 лет до н.э. Этот период Карл Ясперс обозначил как “осевое время”. По его мнению, это эпоха возникновения мировой истории человечества. В разных регионах Земли, прежде всего Индии, Китае, Греции произошли принципиальные однотипные духовные изменения, которые определили последующее развитие мирового человечества. В Китае эти изменения связаны с Конфуцием и Лао-Цзы; в Индии – с Буддой и Упанишадами; в Греции – с возникновением греческой философии.

Помимо этого Ясперс выделяет в Иране – Заратустру; иудейские пророки.

В указанные годы мифологическая эпоха подходит к концу, начинается борьба рациональности и мира, появляется представление о трансцендентном Боге. Происходит открытие того, что позже назовут разумом и личностью.

Все эти изменения в человеческом бытии можно назвать одухотворением.

Вывод: “осевое время” связывается с возникновением индивид. самосознания, становлением личности, появляется личностное отношение к богу.

“Осевое время” не эмпирическая данность. Это также не теоретический конструкт. Ясперс связывает его с представлением о скрытом трансцендентном смысле истории. Этот смысл можно уловить, расшифровать, но нельзя обнаружить эмпирически. В нем кроется историческая тайна. Оно загадочно и непостижимо. “Удивление перед тайной является само по себе плодотворным актом познания, источником дальнейшего исследования и может быть целью всего нашего познания” (К.Ясперс).