- •1.Философия Древнего Востока.(Индия, Китай… - общая характеристика)
- •2. Своеобразие древнекитайской философской мысли. (даосизм, конфуцианство…- по выбору)
- •Конфуцианство.
- •Даосизм.
- •4.Становление диалектики (Гераклит, Зенон-Сократ-Платон).
- •5. Философия Платона.
- •6.. Аристотель, его место и роль в истории античной философии.
- •7. Эллинистическая философия, ее школы и направления
- •8. Патристика.
- •9. Схоластика. Фома Аквинский.
- •10. Вопросы познания в средневековой философии.
- •11. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •12. Натурфилософия, вопросы познания и диалектика эпохи возрождения.
- •13. Философские идеи реформации: Лютер, Кальвин
- •Кальвин
- •14. Учение о субстанции философии Нового времени (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •15. Эмперическая теория познания.
- •16. Учение о методе философии Нового времени (Бэкон, Гоббс, Декарт).
- •17. Французский материализм 18 века (ж.Ламерти, д.Дидро, Гольбах,) – энциклопедисты.
- •18. Социальная философия Нового времени
- •Про теорию общественного договора
- •19. Немецкая классическая философия (Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель, Фейербах – по выбору).
- •20. Иррационализм Ницше.
- •21. Западная философия (феноменология).
- •21.Западаная философия хх века.
- •Неопозитивизм
- •22. Мировоззрение.
- •23. Особенности мифологического миропонимания.
- •24. Специфика религиозного миропонимания.
- •25.Концепции происхождения философии. Осевое время. Осевое время
- •26. Специфика философского мышления.
- •27. Субстанция. Субстрат. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы: природа, человек, духовное.
- •28.Понятие и сущность идеала. Специфика утопического мышления.
- •29.Специфика национального самосознания. Национальный характер. Национализм.
- •31. Культура, как феномен человеческой деятельности.
- •32. Особенности восточной и западной философии культуры.
- •33. Диалектика и метафизика как стили мышления.
- •35.Диалектика как система. Принципы, категории. Диалектические принципы Конкретность истины
- •Единство логического и исторического, абстрактного и конкретного
- •Практика как критерий истины и практического определителя связи предмета с тем, что нужно человеку
- •Законы диалектики
- •Закон единства и борьбы противоположностей
- •Закон перехода количественных изменений в качественные
- •Закон отрицания отрицания
- •Основные диалектические закономерности и категории
- •Сущность и явление
- •Содержание и форма
- •Случайность и необходимость
- •Причина и следствие
- •Возможность и действительность
- •Единичное, особенное и всеобщее
- •36.Философский агностицизм.
- •37. Познание. Эмпирическое и теоретическое. Категории.
- •38.Объект познания и субъект познания. Бессубъектное познание
- •39. Истина, ложь, заблуждение. Ошибка. Правда. Критерии иситны.
- •40. Практика и теория. Основные формы и функции практики.
- •41.Герменевтика как методология научного познания.
- •42. Наука как деятельность, знание и социальный институт.
- •43.Соотношение философских, общенаучных, частнонаучных методов. Теория как метод.
- •44. Природа философских проблем.
- •45. Проблема истины в философии.
- •46. Специфика и формы систематизации научного знания.
- •47. Синергетика как направление междисциплинарных исследований
- •48. Специфика социально-гуманитарного познания.
- •49. Понятие закона. Законы природы и закону социума.
- •50. Естественная и искусственная среда обитания человека. Географический детерминизм и проблемы современной геополитической ситуации.
- •51.Человеческая субъективность
- •52.Сущность отчуждения. Проблемы отчуждения.
- •54. Методология формационного развития общества.
- •55.Проблема периодизации исторического процесса линейные и цикличные, спиралевидные и ковариантные подходы.
- •56. Прогресс. Научно-технический и социальный. Критерии.
32. Особенности восточной и западной философии культуры.
Развитие философии на Востоке и Западе при всей ее самобытности и специфичности имеет ряд общих закономерностей. Философская мысль, и на Востоке, и на Западе зарождается в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. Кроме того, она зарождается как форма общественного сознания с возникновением классового общества и государства.
Философия и Запада и Востока обращена к общечеловеческим ценностям. Она исследует такие явления, которые человека волнуют всегда. И восточная, и западная философия древнего мира интересовались проблемами добра и зла; прекрасного и безобразного; справедливости и несправедливости; дружбы, товарищества, любви и ненависти; счастья, наслаждения и страдания и другими…
Подводя итог рассмотрению философии древнего мира, следует сказать, что она является «душой» его культуры, во многом определяет лицо духовной цивилизации Запада и Востока. Дело в том, что философия охватила все духовные ценности древнего мира: искусство и религию, этику и эстетическую мысль, право и политику, педагогику и науку.
Вся духовная цивилизация Востока несет в себе обращение к бытию личности, ее самосознанию и самосовершенствованию через уход от материального мира, что не могло не сказаться на всем образе жизни и способах освоения всех ценностей культуры народов Востока.
Духовная цивилизация Запада оказалась более открытой изменениям, поискам истины в различных направлениях, в том числе атеистическом, интеллектуальном, практическом.
Следует отметить, что философия является «душой» культуры, во многом определяет лицо духовной цивилизации Запада и Востока. Дело в том, что философия охватила все духовные ценности древнего мира: искусство и религию, этику и эстетическую мысль, право и политику, педагогику и науку.
В целом же философия древнего мира оказала огромное влияние на последующую философскую мысль, культуру, развитие человеческой цивилизации.
33. Диалектика и метафизика как стили мышления.
Уровни диалектика: 1) объективность рассмотрения – надо брать вещь такой, какая она есть сама по себе, не стремиться вносить что-то свое. 2) надо брать предмет во всем многообразии связей. 3) надо брать предмет в развитии, в динамики. 4) вся человеческая практика должна войти в полное определение предмета
Диалектический метод выполняет следующие функции: 1) методологическую. 2) эвристическую - позволяет определить общее направление исследований. Ориентирует на новое, неизученное. 3) прагматическая - действительность следует рассматривать не только из текущих, но и будущих составляющих.
Метафизика – это философия, это онтология, это как антидиалектика. Как метод, признаёт одностороннее развитие дел, либо только количественные изменения, либо только качественные, либо не рассматривает причину изменения и развития. Развитие понимается как простое повторение уже имеющегося. В этом смысле метафизика закостенелый тип мышления. При котором анализ и оценка явл производными без учета конкретных условий места и времени.
Разновидности метафизики: 1) Софистика – рассуждение из необоснованной посылки; 2) Эклектика – многосторонний подход к делу, но бесконечное число св-в не означает, что все они равноценны.