26. Специфика философского мышления.

История философии и история наук убедительно показывает, что наука и философия неразрывны. Герцен: «Философия – это могучий ствол дерева, а наука – это её многочисленные ветви».

Специфика философских проблем.

1) Предельность: для одного человека, группы, для всей человеческой культуры

2) Вечный характер. Проблемы всегда сохраняют своё значение, никогда не будет сказано последнее слово, следовательно носят аксеологический характер. Всякое философское исследование неповторимо.

Само появление слова философия было тесно связано с целой революцией в мировоззрении. Философия – любовь к мудрости. «Мудр лишь Бог, а человек лишь стремится». Словом мудрость древние греки обозначают всякое практическое умение, любовь к мудрости и знаменовала возникновение чисто теоретического мышления.

Дело размышления стало главным делом жизни отдельного человека. Философия смотрит на мир глазами действующего человека. В ней слиты теоретическая сторона и практическая сторона отношения человека к миру. Философ опирается и на научное знание, и на ценностное отношение к миру. В границах философии сознания создается некий идеальный образ мира, представляющий собой толкование мира и его рациональную реконструкцию.

Смысл реконструкции – установить соответствие между миром и действующем в нём человеке, то есть философия определяет место человека, она вырабатывает ориентиры человеческой деятельности.

Функции философии.

В реальной ситуации мышления все функции слиты воедино, на уровне абстрактного явления мы выделяем их в качестве отдельных единиц: 1) Критическая функция – функция мировоззренческого сита. 2) Рационализация – перевод в логическую понятийную форму суммарных результатов человеческого опыта во всех его сферах. 3)Экспликация - выявление наиболее общих идей, представлений, форм опыта, на которых базируется та или иная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом.

27. Субстанция. Субстрат. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы: природа, человек, духовное.

Стержень любой философской системы – отношение к материи и сознанию. В мире существуют 2 большие группы явлений: материальные и духовные. Возникает вопрос: что же лежит в основе? Что первично, а что вторично: материя или дух?

Материализм признает первичность материи природы, и сознание объявляет свойством материи. Идеализм исходит из положения о том, что материальное – продукт духовного. Творец мира и природы – это сознание. Объективный идеализм за исходное берет сознание, как чистую идею, как волю, как мировой дух. В субъективном идеализме исходным выступает сознание человека. От него зависит реальность. Крайняя форма субъективного идеализма – солипсизм: существовать – это значит быть в восприятии. Это монистические подходы.

Дуалисты: Аристотель, Декар; плюралисты: Лейбниц.

Говорят что вопрос о первичности и вторичности – главный философский вопрос. (У основного вопроса философии есть и вторая сторона познаваем ли мир). Аргументы: без его решения не может обойтись ни одно философское учение. От его решения зависят все другие философские проблемы. Усомнимся, стоит ли выделять главный вопрос философии вообще, основной ли он? Может быть просто следует писать историю проблем? Или же примем пока как антиномию, но будем иметь ввиду, что проблема что первично, материальное или духовное, существовала, существует и вряд ли спор о примате когда то завершится. Ибо эта проблема субстанциональная.

Субстанция (от лат) – сущность, нечто неизменное в противоположность меняющимся состояниям и свойствам, то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, это сущность, лежащая в основе всего

К понятию субстанции близко лежит понятие «субстрат» – основание, носитель, общая материальная основа явлений.

Вторая сторона главного философского вопроса: познаваем ли мир? Это соотношение материи и сознания. С точки зрения того, как человеческое сознание относится к реальности, способно ли оно его познать одни философы признают познаваемость мира, другие придерживаются принципа непознаваемости, агностики.

В эпоху античности это все знания, которыми располагали люди, поэтому философов называли мудрецами. Специальных наук не было, но с развитием пр-ва, накоплением знаний, появляются науки, начинают отделяться. В средние века отделение наук протекало медленно. В настоящее время в основных чертах этот процесс завершен. В результате область сужается. Позитивисты считают: «Философия не может быть наукой, так как не бывает частной науки и её постигла участь короля Лира». То есть философия не может найти себе места такого раздела, который не мог бы стать предметом той или иной науки. Право на существование должны иметь лишь позитивные науки, они сами себе философия, к тому же все философские проблемы бессмысленны.

Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую не зависимо от сознания или исходя из сознания.

Классификация бытия:

Бытие вещей, предметов, процессов: 1) бытие природы в целом; 2) вещей и состояний, не зависимых от человека; 3) вещей и состояний, произведенных человеком

Бытие человека: 1) бытие человека в мире вещей (тело человека, как тело природы); 2) человеческое бытие (специфика человека рассматривается как соединение 3х измерений: человека как чувствующая мыслящая вещь, человека как homo sapiens на современном этапе эволюции, человек как социально-историческое существо)

Бытие социального: 1) бытие отдельного человека; 2) бытие общества

Бытие духовного: 1) индивидуализированное духовное; 2) объективное духовное

Так называемое горизонтальное деление бытия на отдельные его участки даёт множество элементов, каждый из которых вполне достоин стать объектом того или иного философского направления. Например философия природы, философия человека, морали, общества, красоты, науки и т п. Существует и дальнейшее дробление: философия математики, грамматики, книги, спорта, бизнеса и т п.