36.Философский агностицизм.

1)Античный скептицизм берет сой начало от софиста Протагора. О каждой вещи возможны 2 мнения. Поэтому надо выбирать. Этот выбор делает сам человек. Человек – мера всех существующих вещей. Меняется деятельность, меняется и сам человек. Не существует приемлемого для всех критерия истины. Истина всеобщности не достигает! Какой мне кажется каждая вещь – такая она для меня и есть. А какой тебе она кажется – такова она для тебя. Никто не имеет ложного мнения, но одно мнение может быть если не истиннее, то лучше других. Это мнение мудреца. Причина отсутствия общего для всех знания – текучесть материи, постоянные изменения, которые совершаются в самом человеке. Протагор – двойной релятивист. Все его примеры из области чувственных явлений. Нет объективно добра и зла, тепла и холода. При определении надо исходить из своей выгоды, пользы, в лучшем случае государственной. Полезность определяет субъективность истины. Первичным являются ценностные отношения, а не познавательные. Это учение легло в основу античного скептицизма. Философа-скептика интересует как жить в мире, чтобы избежать бедствий и опасностей. Философская мысль загоняется в тупик. Противоположные определения, признанные одинаково истинными разрушают друг друга. Каждое положение имеет свою противоположную определенность. Вне поля зрения скептиков лежит единство противоположностей. Их диалектика отрицательная, ибо бесконечное они противопоставляют конечному, всеобщее – особенному. Скептики: мы ничего не утверждаем, даже того, что мы не утверждаем.

2) Давид Юм. Его теория познания совмещает философский анализ с психологическим. Источник знания – ощущение. Но мы не знаем в принципе и не можем знать существует или нет материальный мир как внешний источник наших ощущений. Природа держит нас на почтительном расстоянии от своих тайн. Она дает нам лишь знание немногих поверхностных качеств. Теория познания Юма строится на анализе соотношения элементов человеческого опыта. Эти элементы он именует впечатлениями и идеями. Впечатления – это непосредственно живые сильные восприятия. Идеи – это бледные слабые вторичные восприятия, образы и фантазии. Впечатление – это непосредственная данность. Идея возбуждается следами впечатлений. Познать вещь – значит перечислить простые впечатления так или иначе входящие в вещь.

3) Кант. Предмет философии – это не природа, мир, человек, а установление законов человеческого разума, определение его границ. Внешний мир даёт нам материю ощущений.

37. Познание. Эмпирическое и теоретическое. Категории.

Познание – базовая потребность человека, сознание в действии, постоянная реализация сознания. Все виды познания отличаются базовой ценностью: добро, красота, истина.

К классическим теориям познания относят две линии, сложившиеся еще в эпоху античности. 1 линия связана с Сократом, Платоном. Теория припоминания. Суть: человеку даны универсальные знания. Человек, сталкиваясь в жизни с явлениями, как бы вспоминает то, что у него было заложено. Реальные вещи вызывают воспоминания. Люди думают, что имеют дело с реальным миром. Это не так! Самое ценное чувство – зрение. 2 линия связывается с Демокритом. Познание – отражение реальности в головах людей. От реально существующих тел отслаиваются эйдосы, поступают к человеку. Человек их улавливает органами чувств. Отражение – это свойство материальных систем в своей структуре отразить структуры взаимодействующего объекта, т.е. теория познания это отражение объективности в субъективном.

В теории познания выделяют два уровня: эмпирический и теоретический. Тот и другой составляют единый процесс познания. По источнику познания направления делятся на: 1) сенсуализм – это концепция утвержд, что единств основанием познания явл ощущения. Ощущения – это первичная ступень познания, а разум подключается позже. 2) Рационализм –принцип согласно которому наука жизненная практика должна основываться на опыте. Рацион точка зрения рассудка, разума. Разум основа познания. Нет ничего в разуме кроме самого интеллекта. Проблемы надо решать обращаясь к фактам и логике. Рационалист отказывается признавать истинными те сведения, кот получ без науки. Знание, Проблема должно/а быть объяснено.

Категории - всеобщие понятия, в которых сущностные хар-ки дейст-ти фиксируются как соотношения мышления и бытия. В категориях «мировая природа» и «мировой человек» берутся под одну скобку. Категории – средства соотношения объекта познания и субъекта. Это форма перевода объективного в субъективное. Категории фиксируют результаты отражения деяте-ти и сам процесс отображения.

Категории – наиболее общий способ решения познавательных задач, приращения новы знаний. Методологическая роль категор: определяют форму постановки проблем; принцип отбора материала; последовательность изучения объектов; способы построения исследовательских программ.