- •Начала философских знаний
- •Начала философских знаний
- •Предисловие
- •Введение
- •Тема I. Философия в системе культуры Текст 1 Мировоззрение и философия. Основной вопрос философии
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 Основные проблемы и функции философии
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема II. Философия древнего востока
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема III. Древнегреческая философия Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема IV. Средневековая философия Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •Текст 2 (продолжение)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема V. Философия эпохи возрождения
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема VI. Философия нового времени Текст 1 Английская философия XVI–XVIII веков
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 Философия Просвещения (XVIII в.)
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 3 Немецкая классическая философия (XIX в.)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема VII. Современная философия запада (XX– начало xхi вв.)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема VIII. Феномен русской философии Текст 1 Русская философия XIX – XX вв.
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 Философская мысль Беларуси
- •I.Контрольные вопросы
- •Тема IX. Философская концепция бытия Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 (продолжение)
- •Вселенная (материя как объективный мир)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема X. Пространство и время как фундаментальные формы организации сущего
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема хi. Основополагающие законы развития сущего Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •Текст 2 (продолжение)
- •I.Контрольные вопросы
- •Текст 3 (продолжение)
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XII. Философия о феномене сознания
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XIII. Философия о познавательном отношении человека к миру Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 (продолжение)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XIV. Философское учение об обществе. Понятие общества
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XV. Общество как система
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XVI. Политическая сфера жизни общества
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XVII. Феномен человека в философском осмыслении
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XVIII. Духовная сфера жизни общества
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Глоссарий
- •Начала философских знаний
Тема III. Древнегреческая философия Текст 1
Европейская культура и наука имеют своим источником древнегреческую философию. Она выдвинула идеи, которые лежат в основе почти всех современных философских направлений и школ. Многие догадки и результаты наблюдений философов Древней Греции создали предпосылки для возникновения конкретных наук – математики, физики, биологии, астрономии и др. Это стало возможным благодаря демократии древнегреческих полисов (городов-государств – форм социально-экономической и политической организации общества и государства).
За тысячелетнюю историю существования древнегреческая философия неоднократно меняла основной предмет своих исследований. На первом этапе она сосредоточила внимание на изучении природы, космоса. Затем целью философии был объявлен человек и общество (в основном, государство). На заключительной стадии своего развития античная философия главной проблемой считала судьбу человека в условиях кризиса общества.
В так называемый досократический период (600–370 до н.э.) философы искали единую основу многообразного мира, источник его изменения и гармонии. В качестве начала всего называли землю, воду, воздух и огонь. Демокрит признавал наличие двух первоначал: атомов и пустоты (пространства). А т о м ы, по-Демокриту, очень малы, непроницаемы, имеют различную форму, способны в движении образовывать различные комбинации. Поэтому мир многообразен и един. Даже душа человека состоит из атомов. Она воспринимает атомы, истекающие с поверхности вещей, формирует образы и идеи о свойствах явлений.
Изучая проблему соотношения вещей, Пифагор причиной организованности космоса назвал число.
Представление о едином источнике мира сочеталось у древнегреческих мыслителей с убеждением, что все в нем находится в движении, изменении. Согласно основателю первой формы диалектики Гераклиту, причиной изменения является борьба противоположностей. Причем, это взаимодействие противоположностей тоже порождает гармонию.
Классический период древнегреческой философии (450–320 до н.э.) представлен идеями Сократа, Платона и Аристотеля.
Сократ основную цель философии видел не в изучении природы, а в исследовании нравственного назначения человека. Познай самого себя – этим древним изречением Сократ призывал каждого человека к пониманию своей нравственной сущности и ее реализации в жизни. Определяя основные понятия этики (благо, справедливость и др.), он использовал диалог и умение ставить наводящие вопросы, сталкивать разные точки зрения как основной метод поиска истины. Также в качестве метода познания он использовал индукцию – движение знания от единичных утверждений к общим выводам.
Ученик Сократа, основоположник объективного идеализма – Платон признавал, что самостоятельно и вечно существует мир идей, который определяет образ всех материальных предметов. Идеи являются неизменными. Люди рождаются, живут и умирают, но идея человек существовала и будет существовать всегда. Мир идей и мир вещей не являются равноценными. Идеи выше, ценнее, поскольку они являются идеалами, к которым стремится человек, для познания Истины, Красоты и Добра.
По мнению Платона, душа человека бессмертна и принадлежит миру идей, а физическое тело есть часть природного мира. Когда человек изучает мир вещей, то его душа вспоминает идеи их и помогает мышлению понять реальный мир. Так, взаимодействуя с трехугольными явлениями, человек (его душа) вспоминает идею трехугольника и начинает исследовать ее как геометрическую фигуру.
По Платону, человек порождение не только двух миров (мира идей и природного), но и общества. Человек – существо политическое, гражданин государства. Все существующие государства, по мнению Платона, представляют отрицательный тип общественного устройства. В них царят насилие, стремление к власти и алчность, бедность и богатство. Чтобы создать государство, основным принципом которого должна быть справедливость, нужно распределить граждан по разрядам в соответствии с их нравственными задатками. Мудрые граждане (в их душе преобладает разумное начало) должны быть правителями, мужественные – воинами, а умеренные и заботливые – производить продукты питания, строить жилье и т.п. Каждый должен заниматься одним делом, к которому приспособлена его душа, сочетающая три начала: разумное, волевое и вожделеющее. Еще Платон предлагал запретить частную собственность и семью для правителей и воинов. Все это обеспечит единство общества, гармоничное сочетание в нем мудрости, мужества, вожделения и справедливости.