I.Контрольные вопросы

1. В какое историческое время развивалась философия Просвещения?

2. В чем новизна философских идей представителей французского Просвещения?

3. Раскройте содержание понятия философия Просвещения.

4. В чем суть теории общественного договора?

5. Кого из мыслителей этой эпохи называли энциклопедистами и почему?

6. Как формулировал Д.Дидро основной вопрос философии?

7. Назовите основные направления развития философии французского Просвещения.

8. Каковы идеалы философов-просветителей в области педагогики и морали?

II. Задания

Задание 1. Образуйте от приведенных имен существительных имена прилагательные и подберите к ним подходящие по смыслу существительные из текста.

Образец. История – исторический – историческая ступень.

Наука, нравственность, материализм, механика, государство, революция, демократия, религия, человек.

Задание 2. Найдите в тексте предложения с причастным оборотом и замените их придаточными предложениями с союзным словом который.

Задание 3. Образуйте от приведенных имен прилагательных и причастий краткую форму и трансформируйте словосочетания по образцу.

Образец. Необходимые блага – блага необходимы.

Развитая тенденция, подготовленная философия, сформированные идеи, обогащенные идеи, конкретизированные направления.

Задание 4. Трансформируйте глагольные словосочетания в именные.

Делегировать государству гражданские права, свергнуть власть, сплотиться вокруг издателей, подчинить свои интересы, обеспечить стабильность в обществе, обосновать научно-атеистическое мировоззрение, бороться против религиозно-идеалистичекого мировоззрения, рассматривать познание, распространить учение о равенстве.

Текст 3 Немецкая классическая философия (XIX в.)

Вершиной развития философии Нового времени явилась немецкая классическая философия, сыгравшая наряду с немецкой литературой выдающуюся роль в духовной жизни Германии и Европы в целом. Основными представителями немецкой классической философии являются Иммануил Кант, Иоганн Готлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Людвиг Фейербах.

Иммануил Кант – родоначальник немецкой классической философии. Центральный принцип этики Канта, основанной на понятии долга, – категорический императив, требующий всегда поступать в соответствии с нравственным законом, относиться ко всякому человеку как к цели, а не как к средству. Важной научной заслугой Канта явилось выдвижение на первый план идеи развития в неорганической и органической природе.

В своих известных работах «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» И. Кант последовательно излагает: «критическую» теорию познания, этику, эстетику и учение о целесообразности природы. В этих работах Кант доказывает невозможность построить систему умозрительной философии без предварительного исследования форм познания и границ наших познавательных способностей. Эти исследования приводят Канта к агностицизму, к убеждению, будто природа вещей («вещей в себе») принципиально недоступна нашему познанию. В работе «Всеобщая естественная история и теория неба» И. Кант выдвигает гипотезу, согласно которой солнечная система возникла из первоначальной туманности. Эта выдающаяся идея устраняет вопрос о первотолчке (первом толчке) в анализе процессуальности мира и происхождения Вселенной. Основная черта критической философии Канта – совмещение в ней материализма с идеалистическим учением о непознаваемости «вещи в себе», о познаваемости лишь явлений, а не объективного мира и истины.. Она давала основание для критики И. Канта как материалистами, так и идеалистами.

Самым ярким представителем немецкой классической философии был Г.Гегель, создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию о философском методе – диалектике, с ее центральным понятием – развитием. Основные труды философа: «Феноменология духа», «Наука логики», «Лекции по истории философии». Главной заслугой Гегеля является то, что он впервые характеризует природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. как находящийся в постоянном движении, изменении, преобразовании и развитии, и предпринимает попытку раскрыть содержание этого развития. Гегель доказывает, что мышление находится не вне мира, а в нем самом и проявляется во всем многообразии явлений действительности. Поэтому он пытался обосновать принцип тождества бытия и мышления. Развитие действительности Гегель выводил из чистого понятия («абсолютной идеи»). Подлинным философским методом Гегель считает диалектику, законы и принципы которой он последовательно и подробно развивает. Собственную философскую систему Гегель считал вершиной развития философии, в которой дух полностью постигает свою природу и законы. Принципы диалектичности и историчности мышления, сформулированные Гегелем, были восприняты и материалистически интерпретированы в философии К. Маркса и Ф. Энгельса.

С резкой критикой идеализма и религии выступил Л. Фейербах. Его учение можно охарактеризовать как антропологический материализм, поскольку в центре данной философии находится человек как «единственный универсальный и высший предмет философии». Л. Фейербах вскрыл также психологические и гносеологические факторы возникновения религиозных представлений. Критика религии перерастает у него в критику идеализма. В результате своих исканий Фейербах окончательно переходит на позиции материализма.