- •Начала философских знаний
- •Начала философских знаний
- •Предисловие
- •Введение
- •Тема I. Философия в системе культуры Текст 1 Мировоззрение и философия. Основной вопрос философии
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 Основные проблемы и функции философии
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема II. Философия древнего востока
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема III. Древнегреческая философия Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема IV. Средневековая философия Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •Текст 2 (продолжение)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема V. Философия эпохи возрождения
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема VI. Философия нового времени Текст 1 Английская философия XVI–XVIII веков
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 Философия Просвещения (XVIII в.)
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 3 Немецкая классическая философия (XIX в.)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема VII. Современная философия запада (XX– начало xхi вв.)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема VIII. Феномен русской философии Текст 1 Русская философия XIX – XX вв.
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 Философская мысль Беларуси
- •I.Контрольные вопросы
- •Тема IX. Философская концепция бытия Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 (продолжение)
- •Вселенная (материя как объективный мир)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема X. Пространство и время как фундаментальные формы организации сущего
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема хi. Основополагающие законы развития сущего Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •Текст 2 (продолжение)
- •I.Контрольные вопросы
- •Текст 3 (продолжение)
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XII. Философия о феномене сознания
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XIII. Философия о познавательном отношении человека к миру Текст 1
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Текст 2 (продолжение)
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XIV. Философское учение об обществе. Понятие общества
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XV. Общество как система
- •I.Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XVI. Политическая сфера жизни общества
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XVII. Феномен человека в философском осмыслении
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Тема XVIII. Духовная сфера жизни общества
- •I. Контрольные вопросы
- •II. Задания
- •Глоссарий
- •Начала философских знаний
I.Контрольные вопросы
С какого времени проявляются первые элементы философской культуры Беларуси?
Кто стоял у истоков христианского Просвещения?
Каковы принципиальные философские идеи Кирилла Туровского?
Что способствовало формированию теоретической философии в Великом княжестве Литовском в XV–XVII веках?
Назовите основные этапы в истории белорусского Возрождения.
Дайте характеристику философского творчества Ф. Скорины.
В чем заключалась критика С. Будным ортодоксального католицизма?
Каковы основные черты прогрессивной философии Беларуси в XVIII веке?
В чем прогрессивность философии белорусского гуманизма?
Назовите видных представителей белорусской философии Нового времени.
Какие проблемы становятся приоритетными в философии Беларуси начала ХХ века?
Тема IX. Философская концепция бытия Текст 1
Овладение системой основополагающих знаний о мире является принципиально важным в философской подготовке современных специалистов. Такая система знаний определяет характер мировоззрения человека, то или иное понимание им фундаментальных свойств окружающей действительности, ее сущностных начал в интересах правильной (адекватной) организации всей своей и профессиональной жизнедеятельности в реалиях бытия.
Комплекс накопленных человечеством принципиальных знаний о природе, сущности, всеобщих фундаментальных свойствах (характеристиках) окружающей нас действительности называется онтологией, т. е. философским учением о бытии (в отличие от гносеологии – учении о познании).
Оформление в качестве самостоятельного учения и свое именование онтология получает в XVII веке, с активным развитием европейской философии Нового времени. В более ранний период своего формирования – в античности – данная область философских знаний именовалась метафизикой, или «первой философией», исследующей высшие причины и общую природу сущего как такового (в отличие от науки физики, исследующей непосредственно созерцаемую физическую реальность чисто в практических целях).
Вокруг о н т о л о г и и в философии до сих пор ведутся острые дискуссии. Они обусловлены фундаментальностью и сложностью решаемых онтологией вопросов: о природе, сущности, определяющих основаниях, основополагающих свойствах, структуре, формах, всеобщих законах, организации и смысле бытия, о прошлом и будущем вселенского мира.
Бытие – предмет онтологии, центральное философское понятие, характеризующее все существующее – в реальности и в сознании. Противоположность бытия – ничто.
На смену устаревшим представлениям о Бытии как о вселенском хаосе, о естественной и сверхестественной реальностях, на смену характеризущим в качестве начал бытия понятиям Космического Архэ, абстрактного Абсолюта, Трансцендентного как сверхэмпирической, умопостигаемой реальности и т.п. постепенно вошли в современную эпоху новые философские понятия более глубокого, категориального, уровня. Метатеоретический анализ реальности осуществляется современной наукой с помощью системы следующих философских категорий.
Универсум – философский термин обозначающий «мир как целое».
Бытие – понятие о существовании мира в его актуальной (реальной), глобальной и естественной форме; (понятие о едином сущем, что есть всегда, пребывает как безусловное и самостоятельное – в исходной интерпретации данного понятия античным мыслителем Парменидом).
Небытие – это то, что реально не существует, что пока не возникло или уже прекратило свое существование (абстрактная форма проявления небытия – ничто).
Субстанция – понятие о самоопределяющей (имманентной) основе сущего, т.е. такое сущее не является свойством чего-то более исходного.
Объективная реальность – понятие о внешнем, окружающем нас естественном мире (глобальная его форма – природа, космос, Вселенная, материя).
Субъективная реальность – понятие об отраженном мире, рефлексированном человеческим сознанием.
Материальное – понятие о фундаментальном качестве и специфике естественного мира; выражает также наиболее глубокую сущность мира – объективность его бытия.
Идеальное – понятие о фундаментальном качестве субъективной реальности, которое заключается в абстрактном образном ее отражении (идея, с греч. idea ’образ, мысль, представление’).
Конкретное сущее – понятие о вещах (предметах) либо процессах, т.е. явлениях, как актуальных формах содержания материальной реальности.
Абстрактное сущее – понятие о явлениях субъективной реальности (мыслях, иллюзиях, теориях и др.) как актуальных устойчивых формах ее содержания.
Вопрос о предельных основаниях мира и природе его существования, или так называемый основной вопрос философии, философы, как свидетельствует об этом история, решали по-разному.
Что является изначальным – бытие или небытие? – так ставил эту актуальную мировоззренческую проблему для философского решения Парменид (VI–V вв. до н.э.). Как соотносятся в плане фундаментальной первичности материя и сознание (дух), т.е. объективная и субъективная реальность? – так ставилась данная проблема для философского решения в последующие века.
Материализм признает материю первичной, субстанциональной, а сознание (дух, субъективную реальность) – формой, производной от нее.
Объективный идеализм утверждает существование духовного первоначала в не и независимо от человеческого сознания. Материальный мир характеризует как мир, производный от него.
Субъективный идеализм либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое ее активностью. То есть полагает первичным, творящим мир, непосредственно индивидуальное, личностное сознание каждого человека.
Дуализм отстаивает равноправность материи и сознания как первооснов, первоистоков мира.
Таковы позиции, или парадигмы, решения основного вопроса философии в онтологическом его аспекте. Другой аспект данного фундаментального вопроса – о познаваемости мира раскрывается областью философского знания гносеологией.