Вопросы для контроля

1. Как вы думаете, в силу каких причин в немецкой классике широкое распространение получил философский идеализм?

2. В чем состоят предметное поле и специфические особенности не­мецкой классической философии?

3. Какое место в процессе познания мира И.Кант отводил рассудку и разуму? Какими способностями он их наделял?

4. В чем конкретно проявился диалектический характер философии Г.Гегеля? Какие понятия в ней применены?

5. Какое познавательное значение имеет антропологический мате­риализм Л.Фейербаха?

Литература по теме

1. Асмус В.Ф. Иммануил Кант. — М.: Наука, 1973.

2. Волков Г.Н. Сова Минервы. — М.' Молодая гвардия, 1985.

3. Гайденко П.П. Парадоксы свободы в учении Фихте > — М.: Наука, 1990.

4. Гегель Ф. Энциклопедия философских наук. Тт. 1 — 3. — М.: Мысль, 1974.

5. ГулыгаА.В. Немецкая классическая философия. —М.: Мысль, 1986.

6. Дворцов А. Т. Гегель. — М.: Наука, 1972.

7. Каримский А.М. Философия истории Гегеля. —М.: МГУ, 1988.

8. Любутин К.М. Фейербах: философская антропология. — Сверд­ловск, 1988.

9. Кант И. Критика чистого разума. — М.: Мысль, 1994.

10. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой фило­софии// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — Т. 21

Зарубежная философия новейшего времени (XX век) общая характеристика

В XX веке философская мысль получила дальнейшее развитие. Она находилась под непосредственным воздействием противоре­чивого и даже драматичного существования человеческой цивили­зации. Наше время оказалось эпохой социальных катастроф, анти­гуманных политических режимов, многочисленных локальных и даже мировых войн, эпохой разрушения природной среды и кризиса гуманистических ценностей. С другой стороны, XX век это век. научно-технической революции, расцвета знаний и образованности, диалога культур, время высоких надежд и ожиданий грядущего нового социального устройства. Иными словами, X) столетие — это эпоха конфликтов разумного и неразумного в деятельности человека, их очевидного и крупномасштабного противостояния.

Противоречивость нашего времени, ситуация одновременного падения и подъема обусловили раскол и в современной философской мысли. В ней наиболее отчетливо выявились и существуют два крупных течения и умонастроения («полюса») — иррационализма («философия жизни» и другие) и рационализм («философия техники» и другие). Для первого «полюса» характерно обращение к нерациональному (воля, интуиция, бессознательное, ощущения), отказ от культа человеческого разума и подмена его иными фор­мами духовного. Напротив, философский рационализм XX века продолжил длительную традицию культа разума и даже усилил ее на волне огромных достижений современной научно-технической революции.

Разумеется, в философии XX века существует большое разно­образие течений и школ самой разной идейной направленности. Среди них весьма заметным и влиятельным по-прежнему остается неотомизм (современный философский вариант католицизма). Большое влияние на общественную мысль оказал экзистенциализм, в котором осмыслена тема существования человека в абсурдном (отчужденном) мире. Общим лейтмотивом этих и иных течений является гуманизм, вера в человека и надежда на него.

Важное место в настоящее время занимает и философия гло­бальных проблем. В ее рамках происходило глубокое и всесторон­нее осмысление противоречий и трудностей в развитии современ­ного человечества, предлагались пути выхода цивилизации из этой сложной ситуации. Среди философских течений XX века выделя­ются также такие, как феноменология, герменевтика, персонализм, экофилософия и другие.

Как и в предыдущие эпохи, в современной философии на первом плане находится вопрошание о мире и человеке в нем, о судь­бах человечества. В этом смысле философия XX столетия сохраня­ет передовые традиции, сформировавшиеся в предшествующей ис­тории философской мысли.