Вопросы для контроля

1. В каком смысле характер исторического времени повлиял на фило­софскую мысль XVII столетия?

2. В чем состояла суть полемики между сторонниками эмпиризма и рационализма? Какими причинами был вызван этот спор?

3. Какие принципиальные изменения в научной и философской картине мира произошли в раннее Новое время?

4. Что такое «юридическое мировоззрение»? На базе каких социаль­ных и духовных предпосылок оно сформировалось?

5. Какую роль в философском осмыслении исторического процесса сыграло учение об «общественном договоре»?

Литература по теме

1. Бэкон Ф. Новый Органон//Соч. в 2-х тт. — М., 1972. — Т.2. Кузнецов Б.Г. Ньютон. — М., 1982.

2. Нарский И.С. Западноевропейская философия XVII века. — М., 1974.

3. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории фило­софии и культуры). — М.: Политиздат, 1991. — С. 146— 167

4.Соколов В.В. Европейская философия XV — XVII веков: Учеб. по­собие для философ, фак-тов ун-тов. — М.: Высшая школа, 1984.

5. Стрельцова Г.Я. Блез Паскаль. — М.: Мысль, 1979.

6. Философия эпохи ранних буржуазных революций / Под ред. Т.Н. Ойзермана и др. — М., 1983.

Философия в эпоху просвещения (XVIII век) общая характеристика

В истории общественной мысли под эпохой Просвещения при­нято понимать XVIII столетие. Просветительство — это движение прогрессивной общественной мысли в период разложения старых и становления новых отношений, основанных на развитии про­мышленного (мануфактурного) капитализма в Европе Просветит тели активно способствовали идеологическому обоснованию и осуществлению буржуазных революций в ряде стран. Наиболее полное развитие дух Просвещения получил во Франции (Ф.Воль­тер, Д.Дидро, Ж.Ж.Руссо), куда в то время переместился центр ев­ропейской философии.

Философия эпохи Просвещения представляет собой последова­тельный культ человеческого разума (совокупное знание), воспри­ятие его как основного орудия преобразования общественных от­ношений на более гуманных («человечных») основаниях. Как пра­вило, всем просветителям была присуща резкая критика религии и церкви, которые воспринимались в качестве основных препятствий общественному прогрессу, воплощение невежества, ханжества и фанатизма. Философы-просветители видели в себе неких миссионеров разума, являя собой энциклопедичность и дерзость ума.

Просвещение было эпохой становления промышленной (ин­дустриальной) цивилизации в Европе. Неудивительно, что филосо­фия того времени стремилась опираться на точные науки: биоло­гию, физиологию, медицину, — которые ориентировались на рас­крытие сущности и природы человека. Просветители были материа­листами во взглядах на природу, последовательными (атеисты) или же непоследовательными (деисты). Человек рассматривался ими как плод естественных предпосылок, природных и социальных, сущест­во разумное и рожденное быть свободным. Для того чтобы человек стал счастливым, они предлагали радикально изменить социальную среду и институты общества на началах социальной справедливости и законности, и большую роль в этом должна была сыграть, по их мнению, философия. Дух Просвещения — это дух свободомыслия и гуманизма.

Просвещение выражало собой мировоззрение прогрессивной буржуазии XVIII века. Ее политическим идеалом была республика как некое «царство разума», способное реализовать естественные права человека. Исторический оптимизм выражал уверенность про­светителей в безграничных возможностях человеческого разума и творческой деятельности.