3. Наукове підгрунтя світогляду

Історично наукове джерело пізнання виник з людських протиріч. Людина відчував незадоволення від тієї ідеї, яку йому нав'язувала релігія. Він прагнув сам пізнати світ. Він хотів сам пояснити ті процеси і явища, які відбувалися навколо нього. І це цілком природно. Людина завжди прагне до пізнання. Йому потрібно самому стикнутися зі світом. Дізнатися, як він улаштований.

У той же час з'являється й ідея автономії розуму. Її фундамент закладає Фома Аквінат (Аквінський). Ідея полягає в тому, що розум людський незалежно не від чого сам може пізнавати. Шлях пізнання - людський розум. Розум повністю відокремлюється від релігії. Надалі ідея автономії розуму проявляється у раціональному мисленні.

Наука - сфера людської діяльності, спрямованої на виявлення насамперед закономірного в існуванні і розвитку об'єктів, явищ, процесів (або якихось їхніх сторін). Сучасна наука - це складноорганізованої системи.

Зміна наукових картин світу виникає при виявленні явищ, які не вдається пояснити в рамках існуючих наукових поглядів (або тоді, коли не виявляється явище, передбачена теорією). Тоді і з'являється необхідність докорінного перегляду.

Знання закону (тобто того, проти чого природа не заперечує), - це, передумова цілеспрямованої діяльності людини, найважливіший елемент наукового передбачення теорії, в радикальній зміні не тільки змісту знання, а й стилю наукового мислення. Усвідомити неспроможність фундаментальної теорії, ще недавно здавалася цілком надійною, нелегко. Але ще складніше інше. Адже якщо колишня теорія функціонувала як теорія, то вона, значить, щось дійсно пояснювала, тобто містила елементи об'єктивної істини. І ці елементи повинні бути виявлені, інакше подальший розвиток теорії буде неможливим.

Тому зміна наукової картини світу має дві сторони: руйнування колишньої наукової картини світу, пов'язаних з нею стереотипів мислення (шляхом виявлення помилкових ідей) і на цій основі - формування нового знання, точніше відображає об'єктивну реальність. Тут-то і виникають ідейні драматичні колізії. Адже розлучатися зі звичними поглядами дуже непросто ... А коли необхідність цього стає досить очевидною, то велика спокуса просто відкинути колишню концепцію як невдалу.

Тому зміна наукових картин світу, пов'язана з докорінним знищенням колишніх і формуванням нових уявлень про тих чи інших областях дійсності - закономірний етап у розвитку наукового пізнання. У результаті відбувається зміна наукової картини світу, що представляє собою результат узагальнення і синтезу знання у різних галузях науки. Ця картина світу (базується на філософській картині світу як його цілісної і найбільш загальної моделі) складається під переважним впливом найбільш розвиненою ("ведучою") науки - "лідера". Тривалий час таким була фізика, з досягненнями якої пов'язані механічна - Ньютонівська (дві позиції: 1-деїзм-релігійно-філософська доктрина, яка визнає бога як світовий розум, що сконструював доцільну «машину» природи і дав їй закони і рух, але відкидає подальше втручання бога в саморух природи і не допускає інших шляхів до пізнавання бога, окрім розуму; 2-теїзм-релігійний світогляд, що виходить з розуміння бога як абсолютної особистості, що перебуває поза світом, вільно створила його і діє в ньому; теплова (повне заперечення бога), квантово-релятивістська (дозволила зрозуміти багато властивостей твердих тіл, пояснити явища надпровідності, феромагнетизму, надплинності, лежить в основі ядерної енергетики; пізнати закони механічного руху тіл при швидкостях, порівнянних із швидкістю світла (заснована на теорії відносності)) картини світу. Зараз це синергетична картина світу (synergetikos-спільний, узгоджено діючий), що включає в себе галузь наукових досліджень, мета яких виявлення загальних закономірностей процесів самоорганізації у відкритих системах, що приводять іноді до виникнення в них нових структур. Останні можуть виникати в системах, що знаходяться в істотно нерівноважних умовах ( випромінювання лазера, виникнення спіральних галактик). Далі це може бути модель Бога Шиви - картина невизначеного світу.

Ідея Фоми Аквінського про автономію розуму. Саме з неї і починається раціональне мислення. Саме туди йдуть корені раціонального джерела пізнання. Адже принцип раціоналізму виражається буквально однією фразою: «Я САМ». У цьому і є раціональна істина, передумови якої виявлялися ще на початку виникнення християнства. У той час це була лише група мислителів - гностиків, серед яких Василик, Феодот та інші уми, які намагалися в той час вирвати розум з під гніту релігії. Але якщо брати людський розум окремо від науки, без будь-якого фундаменту, грунтуючись на чистому розумі, то можна легко побачити весь утопізм, необ'єктивність раціоналізму. Адже не маючи під собою потужної основи людський розум, заперечуючи все, включаючи науку і релігію, і визнаючи лише себе самого здатний помилятися, створювати утопії, іноді, правда, що межують з геніальністю. Якщо взяти математику, то вона є не що інше, як геніальна думка, заснована лише на розумі людини. І іноді не можна зрозуміти, що є геніальність, а що є утопія. Настільки мала грань між ними. Вислуховуючи філософів, які дотримуються раціонального мислення дуже важко визначити, геніальний це людина або просто страждає психічним розладом. Раціоналіст може придумати будь-яку теорію, як неймовірна вона б не була, і вона буде мати право існування, оскільки грунтується на його висновках, його розумі і відповідно особистому поданні, незалежно від решти світу. Грунтуючись на вищевикладеному можна стверджувати, що раціональний джерело пізнання дає лише суб'єктивну істину, досить таки далеку від цієї ІСТИНИ.

Так як же шукати ІСТИНУ? Як було сказано вище багато великих розумів намагалися визначити для себе критерій істини. Кант, Аристотель визначали істину по-різному. Але істина пізнається лише в порівнянні і глибокому аналізі історично отриманих знань. І коротенько проаналізувавши даний матеріал, можна виділити істину для кожної з розглянутих у суспільстві тенденцій. Наш метод пошуку істини полягає в тому, що за основу аналізу ми беремо науку. Далі ми розмірковуємо над матеріалом з трьох світоглядних позицій: матеріалістичної, християнської та теософської. І в підсумку робимо свій висновок.

Наукова істина-це є наукова картина світу, яка, щоправда, постійно змінюється в залежності від розвитку науки. Вона застосовна лише до науки і не поширюється ні на яке інше світогляд.

Християнська істина була висловлена ​​Христом 2000 років тому і до цих пір не змінилася. Її основа - релігійний джерело пізнання. Єдність Бога. Початкове Бога. Бог керує світом. Все від Бога. Бог творець і єдиновладний владика.

Теософська істина - заплутана модель світобудови. Істина в теософської вченні. Воно непохитно і не виноситься на обговорення. Існування якихось богів (махатми - напівлюди, полупророкі), що керують світом.

Раціональна істина полягає в автономії розуму і не дає об'єктивності, так як властивість людського розуму створювати утопії, помилятися.