- •Вместо предисловия: Биография научной теории, или Автонекролог Проблема жанра
- •Жизнь и мысль
- •Неудовлетворенность
- •Новая наука
- •Системный подход
- •Начала и концы
- •Сомнения и недоумения
- •Пассионарность
- •Практическое значение теории
- •Перед лицом науки
- •Этнос как явление6 Доложено на заседании Отделения этнографии 19 мая 1966 г.
- •Этнос и категория времени11 Доложено на совместном заседании Отделения этнографии и палеогеографии 7 апреля 1967 г.
- •Этногенез и этносфера14 Что такое этнос?
- •Этносы и этносфера
- •Четыре фазы этногенеза
- •Пассионарность
- •Природа пассионарности
- •По поводу предмета исторической географии28(Ландшафт и этнос). III
- •Обычаи или культура
- •Идеология
- •Происхождение
- •По поводу «единой» географии38(Ландшафт и этнос). VI
- •Об антропогенном факторе ландшафтообразования50(Ландшафт и этнос). VII
- •Этногенез в аспекте географии54(Ландшафт и этнос). IX Постановка проблемы
- •Новые данные
- •Поиск решения
- •Новый путь
- •Статика и динамика
- •Признаки различия персистентного и исторического состояния этноса
- •О соотношении природы и общества согласно данным исторической географии и этнологии68(Ландшафт и этнос). X
- •Этнос – состояние или процесс?82(Ландшафт и этнос). XI
- •Этническая иерархия
- •Сущность этнической целостности106(Ландшафт и этнос). XII
- •Этнология и историческая география115(Ландшафт и этнос). XIII
- •Внутренняя закономерность этногенеза130(Ландшафт и этнос). XIV
- •Этно-ландшафтные регионы Евразии за исторический период148
- •Синхронистическая таблица этно-ландшафтных соответствий
- •Биосфера и импульсы сознания171
- •Л. Н. Гумилев, к. П. Иванов Этносфера и космос190
- •Кратко об этносе
- •Легенда к карте пассионарных толчков
- •Часть вторая Антисистемы в этногенезе Помни о Вавилоне200
- •Отрицательные значения в этногенезе Кристаллизованная пассионарность
- •Последовательность
- •«Бездна» (вакуум)
- •Деяния и явления
- •В «полосе свободы»
- •Прозрение в.И. Вернадского
- •Биполярность этносферы Ложь как принцип
- •Третий параметр
- •Губительный фантом
- •Древний дуализм
- •Конкордат с Сатаной
- •Выход из безысходности
- •Зигзаг истории Между двух океанов
- •Описание хазарской страны
- •Этнос «отраженного света»
- •Хазары и фазы этногенеза
- •Соседи хазар в VII – VIII вв.
- •Сквозь грани веков
- •У персов V – VII вв.
- •У арабов VII в.
- •У хазар в VIII в.
- •У греков в VIII в.
- •Рахдониты
- •И грянул гром...
- •Расправа
- •Химера на Волге
- •А где же искусство?
- •Друзья обновленной Хазарии
- •Четыре каганата
- •Хазары и норманны
- •Гнев стихий
- •Вокруг Каспийского моря
- •Враги обновленной Хазарии
- •Подвиги полководца Песаха
- •Кто виноват?
- •Переворот в Киеве
- •Лицом к лицу
- •Искренность и выгода
- •Пятый акт трагедии
- •Поклонники плененного света
- •Наследники тайного знания
- •Поборники антимира
- •Губительный фантом
- •Апокриф
- •Библиография
- •Словарь понятий и терминов теории этногенеза л.Н. Гумилева Составитель в.А. Мичурин Под редакцией л.Н. Гумилева
Расправа
Обращать в иудаизм население Хазарии никто и не собирался. Иудейские мудрецы хранили завет Иеговы для избранного народа, которому теперь достались все накопленные блага, связанные с руководящими должностями.
Переворот, жертвой которого стала родовая аристократия всех этносов, входивших в Хазарский каганат и уживавшихся с тюркской династией, вызвал гражданскую войну, где на стороне повстанцев выступили мадьяры, а на стороне иудеев – нанятые за деньги печенеги. Сведения об этой войне между народом и правительством содержатся у Константина Багрянородного: «Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, и одни из них (восставших) были перебиты, другие убежали и поселились с турками (здесь – венграми. – Л.Г.) в (нынешней) печенежской земле (в низовьях Днепра. – Л.Г.), заключили взаимную дружбу и получили название кабаров»229.
Эта война была беспощадной, так как, согласно вавилонскому Талмуду, «неиудей, делающий зло иудею, причиняет его самому Господу и, совершая таким образом оскорбление Величества, заслуживает смерти» (из трактата «Санхедрин», без указания листа и колонки).
Для раннего средневековья тотальная война была непривычным новшеством. Полагалось, сломив сопротивление противника, обложить побежденных налогом и повинностями, часто военной службой во вспомогательных частях. Но поголовное истребление всех людей, находившихся по ту сторону фронта, было отголоском глубокой древности. Например, при завоевании Ханаана Исусом Навином запрещалось брать в плен женщин и детей и оставлять им тем самым жизнь. Даже предписывалось убивать домашних животных, принадлежавших противнику. Обадия возродил забытую древность.
После этой войны, начало и конец которой не поддаются точной датировке, Хазария изменила свой облик. Из системной целостности она превратилась в противоестественное сочетание аморфной массы подданных с господствующим классом, чуждым народу по крови и религии. Называть сложившуюся ситуацию феодализмом нет оснований. Да и может ли этносоциальная химера принадлежать к какой-либо формации? А то, что Обадия выступал как представитель хазарского правительства, отнюдь не говорит о том, что его волновала судьба народа и государства. Просто он использовал право на дезинформацию, что, впрочем, предписывалось его религией, по отношению к которой он был честен.
Иудеям, видимо, весьма помог принцип легитимизма. Их власть названа «первой», а следовательно, она считалась законной, как в случае с Маздаком. Так или иначе в 20-х годах IX в. новый порядок в Хазарии одержал полную победу, с небольшими утратами территорий, подчинявшихся языческим каганам.
Крымская Готия – православная страна – отпала от Хазарии и присоединилась к Византии. Сильно пострадали хазарские мусульмане, которым не мог подать помощи багдадский халиф, так как его силы были скованы восстанием Бабека, т.е. хуррамитов, последних маздакитов. Хазарские иудеи покинули своих былых союзников в беде, но благодаря этому установили дипломатический контакт с Багдадским халифатом, чем обеспечили себе сверхвыгодную торговлю на берегах Каспийского моря.
Решающее слово в этой беспощадной войне должно было сказать собственно хазарское население долин Терека, Дона и Волжской дельты, но оно промолчало. Инертность персистентного этноса обрекла на гибель его беков, тарханов и эльтеберов и на поражение его союзников – мадьяр, бежавших за Днепр, в страну Леведию [18, стр. 341]. Там, по соседству с другим каганатом, языческим и могучим, беглецы обрели некоторую безопасность. Зато иудеи построили в 834 г. крепость Саркел для защиты от западных врагов, которыми были не только степные мадьяры, но и Русский каганат в Киеве 230. Гарнизон крепости состоял из печенегов или, может быть, гузов [18, стр. 328].
Пассивность хазар спасла их от жестоких экзекуций, но больно отозвалась на судьбе их детей и внуков. В VIII в. ханы Ашина руководствовались в политике, внешней и внутренней, интересами своих подданных. Еврейские цари таких целей себе не ставили. Они подавляли внутренних врагов иудаизма, а не Хазарии. Ликвидировав церковную организацию хазарских христиан, они запретили ее восстанавливать. В 854 г. хазары-мусульмане были вынуждены эмигрировать в Закавказье [18, стр. 329].
Увеличение числа подданных, плательщиков дани, было в интересах нового правительства. Поэтому во второй половине IX в. западной границей Хазарии стал Днепр. Славянские племена – северяне, вятичи и радимичи – стали хазарскими данниками; тиверцы и уличи, обитавшие в низовьях Буга и Днестра до устьев Дуная, видимо, были союзниками хазарского царя в непрекращавшейся войне с мадьярами; это видно из того, что, по летописи, Олег без боя подчинил себе северян и радимичей в 884 – 885 гг., а «с уличами и тиверцами воевал». А коль скоро так, то естественными союзниками уличей были хазары, как враги киевского князя. Но поляне, вопреки прямому показанию летописца, в IX в. дани хазарскому царю не платили 231. В Киеве сидели русские каганы Дир и Аскольд, прямые потомки Кия, а вовсе не сбежавшие от Рюрика конунги [37, стр. 172]. В этом случае, как и в большинстве других случаев, данные исторического анализа предпочтительнее сведений из аутентичного источника.