2.1 Аристотелевская теория мимесиса и теория символизации

Всякое искусство основано на подражании. Античная теория подражания основана на художественном обобщении. Произведение искусства, созданное путем подражания, обладает воспитательной, познавательной и эстетической функциями.

Теорию подражания неоднократно критиковали.

Работая над художественным образом, человек подражает природе и жизни, для того, чтобы отразить их и тем самым познать. Настоящее художественное произведение не копирует облик жизни, а глубоко постигает ее суть, познает ее.

Писатель, творя свое произведение, стремится к саморазвитию. Это происходит, когда он начинает выявлять заложенные в жизни тенденции. Например, замужество Татьяны Лариной явилось полной неожиданностью для самого Пушкина.

В основе теории символизации лежит учение о символе.

Символ - в науке, то же что и знак; в искусстве - иносказательный многозначный художественный образ. Всякий символ есть образ. Символ не говорит о действительности, а лишь намекает на нее.

Символу близки аллегория и эмблема, но в отличие от них символ неотделим от структуры образа. Каждый элемент формы или содержания может быть символом: метафора, сравнение, метонимия, пейзаж, образ героя...

Представление о символе как об области невыразимого в России были сформированы Жуковским. Его подход к символу углубили и развили русские символисты. По их мнению, смысл истинного символа неисчерпаем.

2.2 Понятие об архетипе

Архетипы (от греч. arche – начало + typos – образ) — элементы коллективного бессознательного. Представляют собой врожденные диспозиции, обусловливающие появление у конкретного индивида определенных мыслей, представлений, отношений, действий, снов. Архетипы, сохраняясь в форме коллективного бессознательного, присущего каждому индивиду, являются результатом многовекового опыта наших предков. При этом речь идет не о конкретном, четко очерченном представлении, образе, или эмоции, но о некоторых врожденных предписаниях общего плана, побуждающих к активности или реагированию на ситуацию. Данные предписания приобретают конкретную, в том числе образную, форму уже в рамках той или иной культурной среды и могут выражаться в продуктах творческой деятельности как типичные персонажи мифов, сказок или священных писаниях (Большая мать, Мудрый старик). Архетипы коллективного бессознательного, взятые в аспекте исходных форм, а не дальнейших конкретных выражений, Юнг соотносил с инстинктивным поведением животных. Как он писал, архетипы имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику, да и ту лишь в весьма ограниченном виде. Содержательную характеристику первообраз получает лишь тогда, когда он проникает в сознание и при этом наполняется материалом сознательного опыта. Напротив, его форму можно сравнить с системой осей какого–нибудь кристалла, которая до известной степени преформирует образование кристалла в маточном растворе, сама не обладая вещественным существованием“.

Билет 3

3.1 Жизнеподобный и условный типы изображения

В искусстве с древнейших времен присутствует жизнеподобный способ обобщения. Жизнеподобием отличаются классические эпопеи. Даже фантастика содержит в себе черты жизнеподобия.

Вторая форма типизации в искусстве называется условной. Она бывает первичная и вторичная.

Условность - несовпадение реальности с ее изображением в литературе и других видах искусства. Сюда относится художественная речь, отражение жизни в образах героев.

В эпосе, лирике, драме можно по-разному воссоздать действительность. Некоторые мастера делают это в жизнеподобной форме, например, так мы видим до мельчайших деталей описанных Татьяну и Ольгу Лариных, Ленского, Онегина, Безухова, Ионыча ...

Другие предпочитают иносказательный способ обобщения явлений, основанный на деформации жизненной реальности и отрицании жизнеподобия. Этот самый способ получил наименование вторичной условности. При помощи такой условности получили свое литературное существование персонажи из сна Татьяны Лариной, гоголевский Вий, булгаковский кот Бегемот и др.

Художники зачастую прибегают к таким литературным приемам как гротеск и фантастика. Гротеск - резкое преувеличение. Черты вторичной условности есть также в изобразительно- выразительных приемах: аллегории, гиперболе, метафоре, метонимии, олицетворении...

У вторичных условных форм есть и другие важные черты: ведущая роль эстетического и философского начал. Сюда относятся древнейшие эпические жанры словесного искусства: мифы, басни, сказки, притчи...

Условность художественного мира у авторов-романтиков - аналог сложной реальности эпохи. Это видно например в поэме Лермонтова "Демон",фантастический образ Демона собрал в себе все то горе и одиночество, что царило в душах современников Лермонтова.

Приемами вторичной условности пользуются и писатели-реалисты.