21.2 Белинский об эпопее и романе

Эпос, _слово, сказание_, передает предмет в его внешней видимости н

вообще развивает, _что_ есть предмет и _как_ он есть. Начало эпоса есть

всякое изречение, которое в сосредоточенной краткости схватывает в

каком-либо данном предмете всю полноту того, что есть существенного в этом

предмете, что составляет его сущность.

Эпос есть первый зрелый плод в сфере поэзии только что пробудившегося сознания народа. Эпопея может явиться только во времена младенчества народа,

когда его жизнь еще не распалась на две противоположные стороны - _поэзию_ и

_прозу_, когда его история есть еще только предание, когда его понятия о

мире суть еще религиозные представления, когда его сила, мощь и свежая

деятельность проявляется только в героических подвигах.

Итак, содержание эпопеи должно составлять сущность жизни,

субстанциальные силы, состояние и быт народа, еще не отделившегося от

индивидуального источника своей жизни. Посему народность есть одно из

основных условий эпической поэмы: сам поэт еще смотрит на событие глазами

своего народа, не отделяя от этого события своей личности. Но, чтоб эпопея,

будучи в высшей степени национальным, была бы в то же время и художественным

созданием, - необходимо, чтоб форма индивидуальной народной жизни заключала

в себе общечеловеческое, мировое содержание. Что эпопея должна иметь целость, единство действия, соразмерность в частях - это составляет необходимое условие каждого художественного произведения, а не исключительное свойство эпопеи.

Эпопея нашего времени есть роман. В романе - все родовые и существенные признаки эпоса, с тою только разницею, что в романе господствуют иные

элементы и иной колорит. Здесь уже не мифические размеры героической жизни,

не колоссальные фигуры героев, здесь не действуют боги: но здесь

идеализируются и подводятся под общий тип явления обыкновенной прозаической

жизни. Роман может брать для своего содержания или историческое событие и в

его сфере развить какое-нибудь частное событие, как и в эпосе: различие

заключается в характере самых этих событий, а следовательно, и в характере

развития и изображения; или роман может брать жизнь в ее положительной

действительности, в ее настоящем состоянии. Это вообще право новейшего

искусства, где судьбы частного человека важны не столько по отношению его к

обществу, сколько к человечеству. Ежедневная жизнь хотя и имеет своим

последним основанием вечные субстанциальные силы, но в своем проявлении

случайна и подавлена внешностями, лишенными всякой значительности. История

хотя уже обнаруживает в действительном проявлении вечные законы и разумную

необходимость, но в проявлении ее факты лишены самосознания и потому имеют

вид внешних событий, а притом они вечно перепутаны и переплетены с

случайностями ежедневной жизни. Задача романа, как художественного

произведения, есть совлечь все случайное с ежедневной жизни и с исторических

событий, проникнуть до их сокровенного сердца - до животворной идеи, сделать

"сосудом духа и разума внешнее и разрозненное. От глубины основной идеи и от

силы, с которою она организуется в отдельных особностях, зависит большая или

меньшая художественность романа.

Билет 22