1 Вопрос. Идеи Конфуция и древнекитайской школы легизма.

Конфуций. 551-479 гг до н.э.

во 2 веке конфуцианство становится, чуть ли не религией в Китае. В основе лежит семейная мораль.

Семья главная ячейка общ-ва. Гос-во – большая семья. Гос-во строится по образу и подобию семьи. Во главе государства – император, «отец» обладавший неограниченной властью. Взаимоотношения складывались как семейные: младшие подчинялись старшим. Существовало неравенство, Конфуций создал свод норм морально-этических, которыми руководствуются правители для руководства над подданными.Тем самым он считал, что все должны были быть удовлетворены своим положением, ни кто не будет сопротивляться, и потому законы будут не нужны.

Он считал что нужны школы для будущих правителей, где детей аристократов будут обучать дальнейшему правительству.

Учение о равномерном распределении богатством, где основным ресурсом была земля. Существовала уравнительная система, земля делилась не по знатностью, а по числу едоков.

Школа Легизма. Шан Ян 390-338 гг до н.э.

Придавал большое значение законам, придумал ряд санкций для нарушителей закона, Создана круговая порука(один нарушает а ответственность несут все, приближенные.и в том числе соседские общины).

Существовал институт доносительства, чтобы предупреждать правонарушения.

2. Социальные идеи Платона

Теория идеального государства полнее всего представлена в диалоге Платона «Государство» и развита в «Законах».

Важнейшей темой в диалоге «Государство», наряду с определением модели идеального государства, является рассуждение на предмет Справедливости. В итоге автор приходит к выводу о великой ценности справедливости как для отдельного человека, так и для государства. В основе возникновения государства лежит разделение труда.

Модель государства:

Сословия:

Правители – управляют гос-м

Стражи – защищают гос-во

Рабы – производят и работают на земле

Четыре добродетели идеального государства:

• Мудрость (свойственна правителям)

• Мужество (свойственно стражам)

• Рассудительность (усматривается в подчинении народа воле правителей)

• Справедливость (строгое выполнение сословиями своих обязанностей).

Платон преимущественно говорит о первых двух сословиях. Жизнь и устройство быта рабов/земледельцев его не интересуют.

Душа человека:

Разумное начало – правители

Яростный дух – стражи

Вожделеющее начало – рабы/земледельцы

Принципы идеального государства:

• Отмена частной собственности

• Общность жён и детей

• Искоренение крайностей – бедности и богаства.

• Ни одно сословие не вмешивается в дела другого (справедливость).

Формы государственного устройства:

• Аристократия – правильное государство

• Тимократия – власть честолюбцев и корыстолюбцев – неправильная форма гос устройства

• Олигархия – власть богачей - неправильная форма гос устройства

• Демократия – власть народа – неправильная форма гос устройства

• Тирания – влась тирана, «жесточайшее рабство» - неправильная форма гос устройства