Тема 38. Экософия - персональный кодекс ценностей

Проблема экологии человека. — Самореализация. — Ка­тегориальный строй экософии. — Глубокое осознание цели. — Сознание в виде спектра. — Модели сознания. — Эволюция человека.— Оккультные способности в каж­дом. —Включить прожектор внутри себя. — Схема рас­ширения способностей. — Медитация — средство очи­щения. — Борьба с отрицательными эмоциями. — О по­следующей эволюции человека. — Задача воссоздания лич­ности. — Проблема преодоления смерти. — Экософия и новейшие выводы эниологии.

И человек не станет никогда иным,

чем то, во что он страстно верит.

М. Волошин

У трансперсоналистов имеется очень забавный афоризм:

Изучать психологию — значит изучать self. Изучать self — значит забывать self. Забывать self — значит узнавать все остальное.

Следовательно, по мере того как мы изучаем сферу собствен­ных интересов, мы выходим за пределы преимущественно лич­ностной ориентации и начинаем видеть то, чем не являемся сами, то, что нас окружает.

Говоря об экологии человека, следует иметь в виду изучение реального образа жизни человеческих популяций. Здесь важна не только телесность человека и физическая среда обитания, но и духовность. Однако, чтобы дать жизнь духу, нужно обеспечить и жизнь телу. Это взаимополагание и взаимоотрицание духа и тела, как действительное развертывающееся каждый раз с но­вой и новой силой противоречие, требует своего разрешения в

379

чем-то ином, что не было бы только духовным и не являлось бы только телесным. В этом смысле ключевой проблемой экологии человека всегда была проблема его самореализации, понимае­мая как развитие всего потенциально в нем заложенного. В свое время М. Монтень писал: "Важнее всего в мире умение быть самим собой".

Новый термин — экософия обозначает персональный ко­декс ценностей и взгляд на мир, определяющий и иницииру­ющий личностное поведение и доставляющий радость быть самим собой.

Используя понятие личности, необходимо сразу же включать нравственную метрику отсчета. Последняя пронизывает как внутренний мир личности, многообразие глубинных психологи­ческих процессов, так и обнаруживает себя вовне, в совокупно­сти внешних психологических проявлений человеческого инди­вида. Острым и проблемным оказывается аспект, когда психо­логическое ядро личности проявляет себя не со знаком "плюс", а со знаком "минус". То есть, когда речь идет не о подлинно гу­манных человеческих ценностях, а об их антиподах. На языке эзотерики это четко зафиксировано в терминах "черномагичес-кое посвящение", где господствующей оказывается ориентация на зло, и "беломагическое посвящение", отстаивающее непре­клонные устремления к свету и добру.

В категориальный строй экософии помимо самореализации и системы ценностей входит еще и императив постоянного во-прошания самого себя. Аналог его наиболее, зрелой рефлексивной формы можно усмотреть в знаменитых вопрошаниях И. Канта: "Что я могу знать? На что я могу надеяться? Что я должен де­лать? Что такое человек?". Это глобальные вопросы, вынесен­ные в реестр всеобщих общечеловеческих проблем. Однако в процессе самой жизни возможны и ситуативные вопрошания. Здесь важное значение имеют ментальность и этничность.

Ментальность характеризует "атмосферу времени", которая заставляет типичного представителя мыслить, ощущать и, глав­ное, поступать определенным образом. Механизмы ментальных

380

реакций не столь просты и однозначны. С молоком матери че­ловеческий детеныш всасывает, вбирает в себя такие уникаль­ные особенности мировосприятия, в процессе первичной соци­ализации получает такие своеобразные навыки ориентации в человеческом общежитии, которые нет-нет да и дадут о себе знать, быть может, в самой неподходящей ситуации. Менталь-ность не подвластна тотальному контролю рациональности, она сверхрациональна и идеологически неистребима.

Самым привлекательным тезисом эзотеризма, проливающим свет на проблемы экософии как способа гармоничного сосуще­ствования с миром и собой, является положение, что человек ста­новится лучше, когда он имеет сильное чувство цели. Когда со­знание постигает что-то из необъятной Вселенной и рассчиты­вает, как усилить свой контроль и силу, его энергия течет в под­сознание и увеличивает силу подсознательного мышления. Ко­гда сознательная цель не выполняется, все потенции медленно снижаются.

По мнению У. Колина, существенная разница между гениаль­ным человеком и обычным состоит в том, что гениальный чело­век обладает большой способностью устойчиво фокусироваться на своем действительном значении, в то время как обычный че­ловек постоянно теряет сознание целей, меняя их каждый час, почти каждую минуту⁴¹. Глубокое сознание цели — очень силь­ный рычаг, способный переиначить жизнь, опровергнуть укоре­нившиеся привычки и черты характера. Можно вести речь о пол­ной трансформации сознания, сконцентрированного на дости­жении определенной цели.

Сознательность выделяется в качестве важного элемента жиз­недеятельности личности и в научной, и в философской, и в эзо­терической традиции. В последней, вместе с тем, достаточно обо­снованно показывается, насколько важно иметь очищенное, сво­бодное от низших психизмов сознание. Оно открыто для воспри­ятия новых возможностей, для творчества и совершенствования. Обычное сознание сравнивается с картинной галереей, освещен­ной тусклым электрическим светом. Моменты интенсивности

381

восприятия, подобные яркой вспышке солнечного света, в очи­щенном сознании дают возможность по-новому увидеть все цве­та. Сознательность интерпретируется как ясное сознание, про­светленность, бдительность и мудрость. Сознание в отличие от запрограммированности предполагает способность к выбору, перемене и самоопределению. Рациональное сознание эзотери-ки рассматривают как вид клапана, который отделяет нас от пол­ной мощи настоящей жизни вокруг нас⁴².

Г.В.Х. Мейер, один из основателей Психологического обще­ства, предложил рассматривать сознание в виде спектра. В се­редине спектра расположены способности, о которых мы зна­ем: зрение, слух, осязание, обоняние. Ниже красного конца спектра находятся органические процессы, которые мы можем неким образом контролировать без участия сознания. Над фи­олетовым кольцом спектра лежат другие высшие способности, которые мы почти полностью игнорируем. Человек не пытает­ся их использовать и поэтому не верит в них. Однако суть со­стоит в том, что оккультные способности скрыто присутствуют в каждом из людей и могут быть развиты теми, кто этого дей­ствительно захочет. Они сотканы из глубокого убеждения, стра­стного желания, напряженного внимания и непоколебимого доверия.

Феномен экстрасенсорики объясняется либо дремлющими в человеке в ожидании своего часа огромными областями мозга, либо как резервируемые природой для экстремальных ситуаций уникальные возможности человеческой психики, либо как ред­чайшее явление необычайно сильных рецепторов и огромной ин­туиции у отдельных индивидов.

Всякий раз, когда человек получает сильное чувство значимо­сти, он активизирует способности, лежащие над фиолетовым концом. И напротив, когда человеческая сущность поддается сильному стремлению дрейфовать, т.е. находиться в состоянии безразличия (часто именно такое состояние воспринимается как желанное), не используются все потенции сознания. Любой кризис или сложная проблема выступают в роли будильника,

382

выталкивают человека из скуки. Настоятельной потребностью на современном этапе является возможность реанимировать спя­щие психические способности. Многие люди "учатся включать прожектор внутри себя".

Человек огромной воли — прототип образа мага. Маги и ме­диаторы — это люди, которые познали возможность исполь­зования подсознательного желания там, где ее обычно не удава­лось применять. Мистик — это человек, который нашел цель. Его задача — вызвать усиленную работу рассудка и избежать обыч­ной утечки энергии. Долгий пост важен для соответствующего настроя.

Основной проблемой человека оказывается его неспособность достичь определенной концентрации, необходимой для макси­мального расширения своих способностей. В качестве препят­ствий называют: связанное состояние сознания, рассеянность, вибрации, т.е. внутреннее напряжение. Последние подразделя­ются на заурядные, психосоматические (эффектные), нетриви­альные (сильные впечатления, аналогичные потрясениям от вос­приятия произведений искусства).

Метод концентрации, а скорее медитации, служит средством очищения сознания (meditatio от лат. размышление). В. Нали­мов в монографии "Спонтанность сознания" дает несколько определений медитации. Это и средство, расширяющее наш внут­ренний опыт, и форма самогипноза, и прием, усиливающий от­крытость личности, освобождение сознания от семантической скованности, раскрепощение спонтанности. Можно сказать, что это возможность сосредоточения в своем внутреннем простран­стве-времени, которое тут же может предстать трансцендент­ным и унести мысли в неведомое. Великолепно об этом сказал Осип Мандельштам:

И я выхожу из пространства В запущенный сад величин, И мнимое рву постоянство И самосогласье причин...

383

С. Гроф систематизировал возможности медитирующего со­знания и предложил различать:

— временное расширение сознания, включающее пережива­ние пределов, постинкарнационный опыт, эволюционный опыт;

— пространственное расширение сознания, включающее идентификацию с другими личностями, идентификацию с расте­ниями и животными, планетарное сознание, сознание неоргани­ческой материи;

— пространственное сужение сознания — до уровня отдель­ного органа;

— ощущение реальности, выходящей за границы "объектив­ной реальности", — опыт переживания других вселенных и встреча с их обитателями, восприятие сложных мифологических сюжетов, интуитивное понимание сложных символов, восприя­тие сознания Ума универсума, восприятие сверхкосмической и метакосмической пустоты.

Другим рычагом расширения способностей является возмож­ность осознания разумности проявления желания.

И третьим фактором оказывается способность привести себя в настроение желания. Любой желает сильнее, если погрузился в состояние намеренной культивации желания.

В эзотерической литературе можно столкнуться с набором ха­рактеристик человека, состоящим их четырех компонентов:

1. Желание (воля) — то, что определяет основную суть человека.

2. Маска — лицо (личина), которое он создает для демонстра­ции окружающим и которое часто противоположно его действи­тельному характеру.

3. Созидательное мышление — естественная творческая на­клонность.

4. Тело судьбы, которую законы звезд определили для него.

И маска, и созидающее начало имеют две возможности. Они могут выражаться правдиво или скрыто.

Проблема эволюции человека решается применительно к сфере расширения его способностей и совершенствования нравственных регулятивов. Человек должен обрести сознание

384

внутреннего единства, постоянного Эго. Первый шаг к возмож­ной эволюции — в изучении себя самого. Значимой оказывает­ся борьба с отрицательными эмоциями, при которой "человек должен пожертвовать своими страданиями". Ибо пока мы куль­тивируем отрицательные эмоции (эмоции депрессии или на­силия; жалость к самому себе, гнев, страх, досаду, подозри­тельность, скуку, недоверие, ревность) не следует ожидать раз­вития единства, сознания, воли. Для собственного саморазви­тия человек должен научиться наблюдать за собой, различая по­лезные и вредные черты. Возникающие в личности интересы, как магнетический центр, направляют и контролируют разви­тие человека.

В эзотерической литературе человек на данной ступени свое­го развития оценивается как строительный кирпич Вселенского Храма. Физическое тело является лабораторией для духа, в ко­тором душа получает опыты духовного роста. Получив недоста­ющее знание и отложив его в виде психической энергии в клет­ках, человек поднимается на следующую ступень духовности в космических знаниях. Заканчивая свою эволюцию планетарно­го развития, человек становится высокодуховным существом, душа которого накопила все необходимые опыты бытия земной жизни, заключающиеся в способности понять, принять и впитать в себя принципы общественного бытия жизни человечества как единого Планетарного Сознания. Человек должен изжить в себе все пороки, которые, как и любые знания, исходят в виде вибра­ционных энергий от человека, имеющего в себе: эгоизм, обиду, зависть, презрение, злобу, корыстолюбие, садизм, месть, рев­ность, унижение, обман, одержимость. Человек должен стре­миться приобрести духовные качества внутреннего самосозна­ния души: доброжелательность, терпимость, сострадание, проще­ние, радость, любовь ко всему, и пр.⁴³

В круг проблем экософии входит и проблема преодоления смерти, переинтерпретируемая как проблема сохранения лич­ностного начала на неопределенно долгий срок. Эта пробле­ма, таинственным образом притягивающая к себе и ученых, и

25-Т.Лешкевич 385

эзотериков, получает новое решение в современных научных дискуссиях. Ученые предполагают, что если допустить квазиус­тойчивое существование реплик сознания, отделенных от со­матической атомно-молекулярной структуры, если психо-мэон-ная реплика действительно малочувствительна к структуре со­матической капсулы, то можно поставить задачу ее пересадки на другую структуру, например в мозг иммунно чистого организ­ма, выращенного искусственным методом клонирования из соб­ственной клеточной структуры перципиента. Говоря простыми словами, человек может надеяться получить после тяжелой бо­лезни и травмы новую сому — независимо от того, будет ли она естественной или киборгизированной.

Герметизм, в своем беломагическом посвящении обладая чрезвычайно высоким нравственным зарядом, решает задачу воссоздания личности, исходя из следующих начал: 1) обра­зование в себе сознательно-волевого человека и 2) перевоспи­тание импульсивного человека, который действует рефлектор-но, отвечая шаблонно определенными манифестациями, кото­рый кричит от боли, отвечает ударом на удар, улыбкой на лесть. Образование волевого человека означает появление че­ловека, способного к творчеству. Возбуждающим средством для сознательного человека служит Любовь во всех формах ее проявления: от любви семейной, племенной, национальной, ментальной, соединяющей натуры в школы и кружки, до за­вершающей пирамиду Высокой Универсальной Любви ко все­му живому.

В экософии находят себе место и требования рецептурного характера, которые не могут считаться бесспорными, но кото­рые играют существенную роль в повседневной жизнедеятель­ности людей.

В паранаучной литературе можно встретиться с различны­ми советами относительно того, какая пища не препятствует возможностям духовного роста, а какая их задерживает. Ссыл­ки на существующие в религиозной традиции посты также указывают на возможность очищения сознания и духа.

386

Заслуживают внимания и наставления, организующие стиль поведения человека: вставайте рано и горячо помолитесь о ду­ховном возрождении всего человечества, и чтобы все ошибки и прегрешения были прощены. Во время умывания упражняй­те свою волю с целью смыть заодно с физической грязью тела также и нравственные нечистоты. В отношении с другими со­блюдайте следующие правила:

1. Никогда не делайте ненужных дел, т.е. того, что не являет­ся вашим долгом.

2. Никогда не говорите ненужных слов. Прежде, чем про­изнести их , подумайте о возможных последствиях. Никогда не позволяйте себе нарушать свои принципы, уступая давле­нию окружающих.

3. Никогда не позволяйте ненужным или пустым мыслям за­нимать ваш ум. Вы не можете в одно мгновение сделать ваш ум чистым, поэтому вначале старайтесь пресечь дурные или празд­ные мысли, устремляя свой ум к разбору своих ошибок или к со­зерцанию совершенных... Прежде чем заснуть, молитесь, как вы молились утром⁴⁴.

Экософию дополняют и новейшие выводы достаточно моло­дой дисциплины эниологии. В современной системе энергоин­формационных взаимодействий существует ряд положений, име­ющих статус неписаных законов:

1. Все техники ИЭ-взаимодействий имеют не абсолютный, а относительный характер, они могут быть реализованы людьми, обладающими реальными ИЭ-способностями, профессионально подготовленными, с высокой нравственной ответственностью и психической устойчивостью.

2. Достоверность реализации ИЭ-взаимодействий не стопро­центная. Она зависит от состояния оператора и внешних усло­вий во всех трех системах Человек — Земля — Космос.

3. Поскольку ИЭ-техники связаны с сознанием человека, то необходима защита от деструктивных влияний на это сознание. Заявления о любви, добре, благости сами по себе не могут слу­жить панацеей от нарушения психосферы личности и общества

2S* 387

со стороны его "врачевателей". Только проверка делами, а в це-лительстве — долговременными результатами, дает высокую га­рантию защиты сознания личности и общества⁴⁵.

Отвергаются как недопустимые в этическом и экологическом отношении все формы манипулирования сознанием, как лекар­ственными, приборными, так и медитивными техниками. Наи­более опасным источником искажения и разрушения сознания личности и общества в биоэнергоинформационном взаимодей­ствии считается негативный аспект использования средств мас­совой информации, деструктивных программ насилия. Они, как правило, попадают в зависимость от корыстных интересов госу­дарственных или частных групп безнравственных личностей.