- •1. Предмет и специфика философии.
- •2. Структура философского знания.
- •2. Философы физиса. Гуманисты.
- •3. Учение Платона о бытии, душе, познании
- •4. Эллинистическиая философия
- •3. Атомизи античной философии
- •2.Средневековое филос. Учение Аврелия Августина (патристика)
- •3. Реализм (ф.Аквинский)
- •1. Рационализм и эмпиризм как направления в философии
- •2. Английская философия нового времени
- •3. Французская философия
- •4. Немецкая философия
- •Семинар №6
- •Позитивизм и неопозитивизм
- •Постпозитивизм или методология науки
- •Неокантианство
- •«Волюнтаризм» а. Шопенгауэра
- •Философия ф. Ницше
- •Психоанализ и философия неофрейдизма
- •4. Марксистская философия в России.
- •1. Учение о бытие. Структура бытия, структура философского знания.
- •2. Бытие и материя. Современная наука о свойствах и организации материи.
- •3. Формы бытия материи. Движение , пространство, время. Движение как способ существования материи, основные виды движения и их взаимосвязь.
- •4. Философская и научная картина мира. Формирование научной картины развив. Вселенной.
- •Теория диалектики, как учение о всеобщей связи бытия, его движении и развитии.
- •Понятийный аппарат теории диалектики.
- •Чел как « житель двух миров». Тройственная сущ-ь чел и осн течения соврем-й антропологии.
- •4. Проблема антропосоциогенеза (философская проблема человека).
- •1.Общество как саморазвивающаяся система
- •3.Роль экономики в жизни общества.
- •1. Политическая сфера жизни общества
- •3. Цивилизационный подход к анализу общества
- •4. Связь формационного и цивилизационного подходов к исследованию общества
- •1. Ценности. Их природа и принципы классификации
- •3. Эстетические ценности.
- •4. Ценностные ориентации человека и проблема “смысла жизни”
- •3. Общественное сознание: понятие, уровни, формы
- •4. Проблема искусственного интеллекта
- •1. Виды познания, мышления и языка.
- •3. Связь чувственного и рационального познания. Творчество и интуиция.
- •4. Понятие истины, ее основные грани и критерии.
- •1. Наука как социальный феномен. Аспекты бытия науки
- •2. Цели науки. Принципы, формы, уровни и методы научного познания.
- •3. Специфика соц познания. Социальное прогнозирование, его типы и методики.
- •4. Методология науки.
- •1. Периодизация развития науки.
- •2. Общенаучное знание и его методологические проблемы (проблемы вероятностных и статистических методов, теории систем, теории информации, кибернетики и синергетики)
- •3. Онтологические проблемы современной науки.
- •4. Специфика технической науки. Инженерная и гуманитарная философия техники
4. Проблема антропосоциогенеза (философская проблема человека).
Философию интересует мир человеческий, вопросы крутятся вокруг смысла бытия человека в этом мире. Человек - субъект, который способен к изменению вещного мира и самого себя. Представление о человеке постоянно меняется. В античной философии - образ космоцентричного человека отрыл для европейцев душу, но это понимание человеческой души отличалось от восточного понимания. Душой обладают животные, растения, душа пронизывает тело, поэтому в понимании древних греков человек мыслит всем телом - "в здоровом теле - здоровый дух"; поэтому древние греки большое значение уделяли тренировке тела. В дальнейшем понимание души менялось. В средневековой философии: образ человека - теоцентричный, человек верит в Бога, человек раб божий, земной мир - момент движения к Богу, заботиться нужно о душе. Фома Аквинский: человек-актер божественных трагедий и комедий. Человек - венец природы, создан по образу и подобию Божию. Макиавелли: желания человека ненасытны, природа наделила человека желанием ко всему стремиться, а фортуна благосклонна не ко всем. Философия должна определить сущность человека. Первоначально, человек-предмет сам по себе, предмет на который направлена сила из вне. В Новое время выдвигались мысли о том, что человеком человек становится. Проблема становления человека в условиях развития - проблема антропосоциогенеза. Ницше: человек не только творец, но и тварь, чтобы уничтожить тварь нужно освободиться от морали, выдвигающей идеи человека-бога.
Природа и сущность человека
Проблема человека - есть основная проблема философии. Человек может начать философствовать только с познания самого себя. Человек так и остался для себя загадкой.
Человек-существо умеющее изготавливать и употреблять орудия труда, но есть такие, которые за всю свою жизнь не изготовили ни одного орудия труда. Каждый человек уникален - он то, что сам из себя делает. Проблема определяется природой человека, рассматриваемой в рамках философской антропологии. В институте человека открыто около 50 направлений изучения человека. Природу человека не определили.
Классификация:
1. Субъективистский подход: человек - его внутренний субъективный мир.
2. Объективный подход: Человек-носитель внешних объективных условий существования.
3. Синтезированный подход: субъективный и объективный.
Активная вулканическая деятельность, изменение климата на Земле, космические явления-всё это в совокупности повлияло на человека, который приобрел 4 признака: тело, приспособленное для прямохождения; кисть - развитая для тонких манипуляций; развитие головного мозга; голая кожа.
Личность и общество. Идеи свободы личности в ходе общественного развития.
Личность-это обладающий самосознанием и мировоззрением ч-к, достигший понимания своих социальных функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъекта исторического творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных, один вектор которых направлен в прошлое, а другой в будущее. Личностные качества ч-ка есть производные от двух моментов: от его самосознающего разума и от его социального образа жизни. Полем проявления личностных свойств служит его социальная жизнь. Личность- это общественно развитый ч-к. Не только исторически, но и генетически ч-ка становится личностью по мере создания социальной и мыслительной культуры по мере своего индивидуального приобщения к ней. Л.- это мера цельности ч-ка: без внутренней цельности нет личности.
Общество- это единый социальный организм, внутренняя организация которого представляет собой совокупность определенных, характерных для данного строя многообразных связей, в основе которых лежит труд. О. ограждает личностные свободы ч-ка, но часто они вытекают из интересов членов о.
За всю историю человечества произошло огромное множество событий, и всегда они направлялись различными по своему моральному облику и разуму личностями. Поэтому обществу далеко не безразлично, в чьих руках сосредотачивается политическая, государственная власть. Личные идеи и убеждения приобретают характер общественной ценности, значение социальной силы, когда они выходят за пределы личного существования и становятся не только общественным достоянием, но и общим правилом, убеждением.
В родовом праве личностные интересы не были выведены из интересов коллектива, а личность как таковая практически еще отсутствовала. В феодальном обществе индивид, прежде всего, принадлежал к какому либо сословию. Этим определялись права, свободы, обязанности. В период становления капитализма начинается борьба за свободу личности. Сначала требования свободы личности сводились к требованию свободы мысли, затем оно переросло в требование гражданской и политической свободы. Развитый капитализм- это эпоха индивидуализма. Личность может быть свободной только в свободном обществе. Она свободна там, где не только служит средством для осуществления общественных целей, но и выступает самоцелью общества.
Семинар №11