Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Лекции по социологии.doc
Скачиваний:
11
Добавлен:
15.08.2019
Размер:
949.25 Кб
Скачать

Тема 13. Социальная мобильность.

1.Понятие социальной мобильности.

2. Каналы, механизмы и факторы социальной мобильности.

3.Маргинальность и маргинализация.

1. Основоположник теории социальной мобильности П.А.Сорокин определял ее как любой переход социального объекта из одной социальной позиции в другую. В современной социологии понятие социальной мобильности ограничено сферой изменения социального статуса индивида или группы. Конечно, любой результат человеческой деятельности осмысливается субъектом в зависимости от собственного социального статуса. Даже такие аксессуары, как галстук или часы, имеют разное значение для людей, занимающих разные социальные позиции. Часто посредством тех или иных символов такого типа люди стараются дать понять другим людям, что именно они думают о своем социальном положении, как относятся к нему и т.д. Таким образом, любой социальный объект, т.е. все то, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, имеет отношение к социальной мобильности и может быть рассмотрено под этим углом зрения. Но собственно социальная мобильность - это процесс перемещения социальных субъектов в пространстве, образуемым границами определенной социальной системы. При этом сами эти границы тоже могут изменяться в процессе социальной мобильности: стремясь изменить свой статус, социальные субъекты меняют систему. Значит, мобильность всегда разворачивается в динамично развивающейся социальной системе. Поскольку же ни одна социальная система не может находиться в состоянии абсолютного покоя, постольку социальная мобильность выражает самую суть происходящих в любом обществе процессов. Люди, стремясь достичь своих жизненных целей, активно действуют или, напротив, воздерживаются от действий, тем самым изменяя или сохраняя свое социальное положение. Эта их деятельность ограничена социальными институциональными структурами. Посредством социального структурирования происходит упорядочивание, организация социальной мобильности. Следовательно, социальная мобильность – это вовсе не произвольный процесс индивидуальных действий, направленных на сохранение или изменение социального положения субъекта. Это – не простое механическое суммирование подобных действий. Напротив, социальная мобильность – это упорядоченный, и в этом смысле – организованный, процесс, регулирующий и направляющий социальные перемещения людей и групп.

Динамика социальной мобильности определяется тем, что одни социальные субъекты хотят сохранить свои позиции, а другие – хотят их изменить. Поэтому в процессе социальной мобильности всегда присутствуют два вектора движения: один направлен на стабилизацию социальной системы и, соответственно, на ограничение мобильности, а другой – на изменение системы и развитие мобильности. Иначе говоря, всегда есть хотя бы минимальная возможность изменения социальных позиций, и всегда есть препятствия, мешающие произвольно менять социальные позиции. Мобильность всегда есть, но никогда и нигде она не бывает беспредельной.

Конкретное содержание процессов социальной мобильности определяется, с одной стороны, историческими традициями, а с другой – потребностями времени.

Всегда начальная стадия социальной мобильности связана с предписанным статусом. В активный период жизни человек зачастую не довольствуется унаследованным положением или не может его сохранить. Тем самым он включается в процессы вертикальной или горизонтальной мобильности. Понятно, что субъект может менять свой статус на примерно равноценный. Это – горизонтальная мобильность. Типичный пример – изменение места работы при сохранении должности. Наиболее распространенные разновидности горизонтальной мобильности – территориальная, связанная с изменением места жительства; профессиональная, выражающаяся в смене профессии; религиозная, сопровождающая смену веры; политическая, проявляющаяся, например, при переходе из одной партии в другую. Но уже переход из ТИСБИ в КГФЭИ будет связан с изменением престижности статуса студента-экономиста. Это – вертикальная мобильность, выражающаяся в повышении (восходящая мобильность) или понижении (нисходящая мобильность) социального статуса. Так и смена места жительства на более престижное тоже будет проявлением вертикальной восходящей мобильности. Смена профессии экономиста на профессию дворника – пример нисходящей вертикальной мобильности. Еще одним видом мобильности является поколенная мобильность. Все люди проходят через межпоколенную мобильность. С возрастом меняется отношение к человеку и его самооценка. Так на смену оптимистической вере в себя, присущей молодости, приходит более реалистичная самооценка, основанная на опыте. Юношеская вера в себя часто сталкивается с основанной на опыте оценкой молодого человека со стороны представителей старшего поколения. Авторитет старших, их позиция вынуждают молодежь искать способы самоутверждения. Она активно или подтверждает, или опровергает мнения старших, тем самым отстаивая свое право на самостоятельный выбор жизненного пути. Однако, молодежь из высокостатусных групп часто не стремится что-то менять в своей жизни, вполне довольствуясь предписанным статусом. В этом случае межпоколенная мобильность выражается в простом воспроизводстве норм, жизненных ценностей, смыслов, в их механическом наследовании. Она не сопровождается восходящей мобильностью, а в условиях рыночной конкуренции часто обрекает не приученного проявлять активность и самостоятельность субъекта на нисходящую мобильность. Социальному субъекту, которому в молодости не было необходимости чего-то достигать, с возрастом далеко не всегда удается сохранить обеспеченное ему по рождению социальное положение. В то же время молодого человека из высших слоев нередко обходят такие же молодые люди из низов, проявляющие больше энергии и изобретательности, настойчивости и воли. Это – внутрипоколенная мобильность.

Мы видим, что различные типы социальной мобильности связаны между собой, но связи эти динамичны, изменчивы по своему содержанию. Так межпоколенная мобильность может сопровождаться как вертикальной, так и горизонтальной мобильностью, как мобильностью восходящей, так и нисходящей мобильностью. Нелепо полагать, что мобильность имеет только одно "лицо". Молодежь, в частности, иногда считает, что, раз ей, несомненно, суждено повзрослеть, то это будет обязательно сопровождаться восходящей вертикальной мобильностью, даже без каких-либо серьезных усилий со стороны самого субъекта.

В результате социальная мобильность может приобрести случайный или хаотичный характер, когда перемещение трудно как-то рационально объяснить и понять. Это называется индивидуальной мобильностью.

Ярче мобильность проявляется в форме групповой мобильности. В период радикальных трансформаций свой социальный статус меняют целые слои и социальные группы, демонстрируя в этом случае так называемую структурную мобильность. Структурная мобильность проявляется под действием множества факторов, спонтанно, через трансформацию всего общества. Ее никто специально не организует. Существует, конечно, и организованная мобильность, вызываемая необходимостью преобразований в разных сферах общественной практики. Примером такой мобильности могут служить процессы коллективизации сельского хозяйства или индустриализации.

Социальная мобильность, как следует из всего сказанного, может быть добровольной, но может быть и принудительной.

На параметры мобильности влияет, прежде всего, тип общества: закрытый, формально ограничивающий возможности мобильности, или открытый, формально не ограничивающий эти возможности.

Но дело в том, что в любом обществе действуют, - хотя и по-разному, - сходные каналы и механизмы социальной мобильности.

2. Каналы социальной мобильности, очевидно, те же самые, что и каналы социальной стратификации, - доход, связанный, как правило, с профессиональной деятельностью; власть, связанная с возможностями реально влиять на других людей; престиж, возвышающий или, напротив, унижающий субъекта в глазах общества и тем самым влияющий через его собственную самооценку на его социальное поведение; и, наконец, образование. Эти каналы институированы в форме трудовых коллективов, фирм и предприятий, учреждений, органов политической и административной власти, общественно-политических организаций, армии, церкви, семьи и т.д. Вопрос в том, что по этим каналам люди могут перемещаться вверх или вниз по социальной лестнице. Переходя с одного канала на другой, они могут также перемещаться как в вертикальной, так и в горизонтальной плоскостях социальной системы. Поэтому эти каналы называют социальными лифтами.

В обществе, в котором профиль социальной стратификации напоминает треугольник, направленный вершиной вверх, социальные лифты не могут работать равномерно. Один движется быстрее, другой – медленнее. Воспользовавшись скоростным лифтом, быстрее доберешься до вершины. Но емкость (объем) лифта ограничена. Можно попытаться пересесть в другой лифт. Пусть медленнее, но тоже доберешься до вершины. Даже может быть это и надежнее, т. к. все хотят втиснуться в скоростной лифт. Поэтому менее быстрые лифты свободнее. Они, возможно, обеспечивают больший объем мобильности. Но нет гарантии, что, выйдя из одного лифта, ты сможешь войти в другой: лифты двигаются неравномерно, - можно вместо лифта упасть в лифтовую шахту. Да и те, кто уже продвинулся к вершине, не очень-то хотят видеть там конкурентов: и без новых людей тесновато; даже нечаянно спихнуть вниз могут. Поэтому те, кто поднялся, стараются помешать тем, кто только еще хочет достичь данного уровня. Последним остается или смириться, или попытаться изменить ситуацию в свою пользу. Это можно сделать, если использовать один из двух путей. Первый путь: вытолкнуть конкурента, столкнуть вниз преуспевшего соперника. Второй путь: изменить профиль системы – через квадрат, обеспечивающий равномерность движения лифтов, но ограничивающий возможности достижения вершины (все не уместятся), перейти к перевернутому треугольнику, в котором на ставшем вершиной основании хватит места всем.

В любом случае каналы социальной мобильности создают систему институционально-организационного продвижения людей и групп в социальном пространстве, осуществляющую свою функцию благодаря механизмам социального отбора (селекции). Каковы основы отбора? Отбираются ли люди по принципу происхождения (аристократия крови), по принципу богатства (аристократия богатств), по принципу известности, популярности (аристократия успеха) или по принципу компетентности, профессионализма, основанных на знаниях (аристократия духа)? Механизм мобильности зависит от того, какой из каналов мобильности более развит в данном конкретном обществе. Там, где все или почти все решают деньги, и отбор будет осуществляться не по талантам и способностям, а по величине доходов. В авторитарных обществах ведущую роль играет близость к верхним эшелонам власти. Как показывает история, механизмы публичного признания, известности доминируют в кризисных обществах, где люди дезориентированы и нуждаются в каких-то образцах для подражания, в образах, которые могли бы служить критерием социальной оценки ситуации, поведения отдельных социальных субъектов, индивидуальной самооценки. Отсутствие четких социально-значимых и общепринятых ориентиров заставляет принимать за таковые все, что на виду и что имеет более или менее привлекательный вид, - будь то Катя Лель или Никита Малинин. К сожалению, в истории еще не было примера, когда бы явно и бесспорно доминировал принцип компетентности, знания.

В то же время, ясно, что механизмы социальной мобильности взаимосвязаны. Близость к власти предполагает и определенный уровень реальных доходов, который может быть значительно выше формально фиксируемого. Публичный успех предполагает, как правило, наличие хотя бы минимальных способностей. А наличие таланта вовсе не исключает общественного признания или богатства.

Дело в том, какие механизмы социальной мобильности доминируют, тогда как в той или иной форме они существуют все и одновременно даже в кастовых обществах.

Здесь важнейшее значение приобретают факторы социальной мобильности.

Можно выделить три группы таких факторов. К первой группе относятся факторы макро-уровня: общественный строй, исторические традиции, сложившаяся социальная культура, социально-политическая система и пр. Вторую группу составляют факторы мезо-уровня, к которым можно отнести тоже исторически сложившиеся и объективно существующие особенности конкретных социальных образований (фирма, учреждение, семья и пр.), через организационную культуру активно влияющие на социальное поведение людей и тем самым воздействующие на содержание процессов социальной мобильности. Наконец, в третью группу факторов социальной мобильности можно включить факторы микро-среды, выражающие отношения малых групп и индивидов к обществу, своему месту в данной социальной системе, к своим возможностям как-то влиять на социальную ситуацию, на условия собственной жизнедеятельности.

Понятно, что там, где уровень социальной мобильности высок, а, значит, есть широкие возможности изменять свое социальное положение, доступные, по крайней мере, большинству граждан, люди принимают даже высокий уровень социальной динамики с удовлетворением и без страха. Более того, с высокой социальной динамикой, с изменчивостью общества они в этом случае связывают свои надежды на лучшую жизнь. И, наоборот, там, где существует низкая социальная мобильность, затрудняющая переход человека с одной социальной позиции на другую, люди испытывают страх перед изменениями и не склонны проявлять активность иначе, как в направлении борьбы со всем новым. Низкая социальная мобильность ведет к застою, нейтрализуя конструктивную инновационную активность общества. Когда же она еще сопровождается высокой социальной динамикой, лишающей надежды на стабильность своего социального положения, тогда низкая социальная мобильность ведет к накоплению социальной неудовлетворенности, к росту недовольства существующим обществом.

Верно и обратное. Стремление минимизировать уровень социальной мобильности свидетельствует о неуверенности в будущем, неверии в свои силы и возможности "пробиться в жизни". В таком обществе вера в свою удачу часто становится средством самозащиты испуганного маленького человечка, понимающего свое бессилие что-то изменить и смирившегося со своей зависимостью от неподвластных и непонятных ему сил. Вера освобождает от состояния неуверенности в себе, от чувства безысходности и обреченности. Она дает силы жить.

Но вера не меняет объективно сложившейся ситуации. В условиях высокой социальной динамики и низкой социальной мобильности многие утрачивают свое положение в обществе, не получая взамен никакого устойчивого статуса. Такая ситуация получила название маргинализации.

3. Теорию маргинальности создал американский социолог Р. Парк – один из основоположников Чикагской Школы в социологии. Маргинал, в буквальном переводе с латинского языка, - находящийся на краю. Это человек, так или иначе, объективно исключенный из одной социальной группы или слоя, и объективно не включенный в какую-либо другую устойчивую по своему составу и социальному положению группу. Важно понять, что маргинальность – явление объективное. Одна из самых характерных черт маргинала – двойственность его социального самовосприятия. И общество, и самого себя он воспринимает с той позиции, которую он уже утратил. Но неадекватность этих социальных представлений мешает ему жить. Он вынужден приспосабливать их к объективной реальности. Поэтому вся система его представлений об обществе, о себе как социальном существе, о своих возможностях и т.д. постепенно изменяется, превращаясь в причудливую картину, формально тяготеющую к системе представлений утраченной группы, а по содержанию не имеющую аналогов в сознании и представлениях каких-либо социальных групп. Поэтому и действия, поведение маргиналов оказывается причудливым сочетанием актов, поступков, характерных для самых разных групп населения или вообще не характерных для каких-нибудь конкретных социальных групп. Маргинал – неустойчивый во всех проявлениях своего сознания и поведения, но вполне нормальный психически человек. Таким образом, маргинальность имеет не психические, а социальные корни.

Можно сказать, что маргинальность – состояние групп людей или отдельных личностей, поставленных общественным развитием на грань двух или более или менее устойчивых культур, участвующих во взаимодействии этих культур, ориентирующихся в своих действиях на эти культуры, но не примыкающих полностью ни к одной из них.

Маргинальность характерна для обществ, переживающих радикальные изменения. Общественные структуры меняются, а общественное сознание и поведение не успевают за этими изменениями. Люди оказываются "выпавшими" из привычных групп с их культурными представлениями, и не могут быстро найти себе новых "своих". Они оказываются как бы между социальными слоями. Маргинальность часто возникает в результате революций. Иммигранты – самые характерные маргиналы. Маргинальными бывают люди, вступившие в межэтнические или межрасовые браки. Маргинальность характерна для этнических или расовых меньшинств, возникших в результате миграций населения (например, русские на Украине или в Прибалтике). Маргинальный тип личности часто складывается в обществах, переживающих период модернизации или перехода к постиндустриальному этапу общественного развития.

Во всех случаях маргинальность связана с процессами социальной стратификации и выражается в форме размытости, неопределенности ориентиров, критериев социального поведения. Маргинальное поведение слабо структурировано: рамки, определяющие правила оценок событий, явлений, действий, групп, людей размыты, неопределенны. Кроме экстремальных причин, маргинальность бывает обусловлена такими естественными причинами, как изменения профессионально-квалификационной структуры общества, урбанизация и т.п. Маргинальность может также являться следствием стигматизации, предписывания какой-либо группе или индивиду "ярлыка", заставляющего субъекта "оправдывать" ожидания общества, совершая такие поступки или высказывая такие мысли, которые не соответствуют его действительному социальному положению или мировосприятию. Так, например, несколько лет назад участившиеся случаи выхода из строя станков с программным управлением на одном из казанских предприятий выявили интересный факт. Станки выводились из строя очень квалифицированно. Расследование показало, что их портили высококвалифицированные работники, обязанности которых с внедрением новых станков стали успешно выполнять вчерашние школьники, не имеющие квалификации и соответственно получающие низкую заработную плату. Научно-технический прогресс – явление в современном обществе не экстремальное. Но он заставил квалифицированных профессиональных рабочих, связанным с передовыми технологиями, поступать так, как это присуще самым консервативным слоям населения, используя при этом все достижения передовой технологической культуры... Примером маргинализации, как следствия стигматизации, может служить поведение многих студентов, обучающихся на не престижных факультетах или отделениях. Двойственность их мировосприятия часто проявляется в том, что они внешне ведут себя неадекватно роли студента, а фактически очень стараются найти способ реабилитироваться в глазах окружающих, доказав всем, что мнимый "аутсайдер" в действительности является "примерным" студентом.

С этим связана еще одна особенность маргинализации. Переживание этого явления может привести к двойственности, даже разорванности личного самосознания. Социальная идентификация, ответ на вопрос "кто я?" затрудняется настолько, что может стать источником психических расстройств и заболеваний. И в то же время это психическое напряжение, порождаемое переживанием неопределенности своего социального положения, его неустойчивости, часто толкает людей на поиск неординарных способов самовыражения и самоутверждения. Люди такого типа часто становятся видными учеными, изобретателями, деятелями культуры, политическими или этническими лидерами.

Конечно, присущая маргиналам двойственность сознания и поведения типична и для криминалитета (преступник просто вынужден маскироваться под законопослушного человека и нормативное поведение в большинстве случаев действительно вполне органично для профессионального преступника в определенных ситуациях).

Однако в любом случае маргинальность сопровождается и порождается дисбалансом между основными индикаторами социальных позиций. В свою очередь, этот дисбаланс показывает наличие в обществе условий для массовой маргинализации.

Иными словами, там, где доходы не соответствуют престижу, то и другое не связано с образованием, а власть не зависит от способностей, знаний, - налицо условия для массовой маргинализации, которая будет выражаться в двойственности, неопределенности критериев, ориентиров социального поведения и мировосприятия.

Такое положение создает противоречие между объективным состоянием социальной стратификации и мобильности, и отражением этих процессов в сознании людей. В результате социальные действия ориентируются не на объективную реальность, а на реальность субъективную. Интегрируясь в объективных взаимодействиях субъектов, такие действия приводят к неожиданным и даже нежелательным последствиям, тем самым мешая людям достигать своих целей и возбуждая социальные напряжения различного рода (от семейных конфликтов до радикальных общественно-политических акций).

Поэтому важно правильно понимать состояние социальной стратификации и социальной динамики и мобильности, а также плюсы и минусы неизбежной в процессе социальных изменений маргинализации.

Знать и понимать – значит, контролировать. Контролировать, - значит, управлять. Кто понимает ситуацию, тот ей и владеет.