Психология девиантного поведения

Ф. Перле, — может быть понят как часть одного или нескольких гештальтов, то есть элемент не может быть понят как «следствие» какой-то «причины» от­дельно от целостной матрицы причин, которые в это вовлечены». Наиболее важным выводом гештальтпеихологии для клинической психологии и психо­логии личности следует считать вывод о том, что принцип иерархии потребно­стей всегда действует в человеке и важная незаконченная ситуация всегда про­явится, если только человек просто осознает собственный опыт себя.

Бихевиоризм (поведенческий подход к анализу психологии личности) рас­сматривает личность человека как сумму паттернов поведения генетической природы. Любой поступок человека видится как выработанная привычка, сфор­мированная по типу рефлекса. Б. Скиннер описал такие способы становления и закрепления паттернов поведения и возникновения личностных черт, как обусловливание и подкрепление. Оперативным обусловливанием называется про­цесс формирования и поддержания определенного поведения посредством его следствий. Подкрепление отличается от обусловливания только временным параметром. Обусловливание имеет место до какого-либо действия или поступ­ка, а подкрепление — после. Например, можно попытаться сделать человека честным, обусловливая и подкрепляя это качество: вознаграждая или лишая чего-либо в зависимости от проявления или непроявления данного качества. При этом в процессе обусловливания награда или наказание будут оговорены заранее (до совершения поступка), а в процессе подкрепления станут известны по его завершении. Таким образом, бихевиоризм вторгся в сферу воспитания черт характера, в нем был выработан специфический подход к этому важному процессу и описаны способы управления поведением.

Э. Фромм с позиций гуманистической психологии попытался сформулиро­вать значимые для личности человека параметры, используя понятия облада­ния и бытия, на основании которых происходит формирование тех или иных качеств личности. Обладанием называется процесс присвоения каких-либо внешних или внутренних свойств, качеств, объектов и функций и получение удовлетворения от самого процесса владения ими. Обладанию противостоит бытие, существование, характеризующееся получением удовлетворения от жизни. Человек может быть нацелен на одну из систем: «У меня есть...» или «Я есть...». По мнению Э. Фромма, обладание и бытие являются двумя основ­ными способами существования человека, доминирование одного их кото­рых определяет различия в индивидуальных и социальных характерах людей. Наиболее ярко подобная альтернатива представлена в отношении к жизни и смерти — центральной проблеме человеческого существования. Э. Фромм описал две личностные стратегии, обусловливающие выработку специфичес­ких качеств человека, — страх смерти или утверждение жизни. •Отношение, к жизни и смерти может рассматриваться как сквозь призму обладания, так и сквозь призму бытия. Основываясь на первой платформе, страх смерти трак­туется как страх потерять то, что имеешь. Вторая же платформа способна пре­дотвратить развитие интенсивного страха смерти в связи с мировоззренче­ской позицией бытия. Бытие существует только «здесь и сейчас», в то время как обладание проецируется на любое время (прошлое, настоящее и будущее).

62