Глава 2. Психология гармоничного и нормативного поведения

ловека о себе как о мужчине или женщине. Тенью К. Юнг обозначал центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания и включает тенденции, желания, воспоминания и переживания, ко­торые отрицаются индивидом как несовместимые с его персоной или проти­воречащие социальным стандартам. Эго — это психическое образование, воз­никающее из бессознательного и создающее разделение между бессознательным и сознанием. Под персоной подразумевается то, какими мы предстаем перед миром. Персона тождественна понятию характера и включает социальные роли, индивидуальный стиль выражения эмоций. По мнению К. Юнга, человек рож­дается не только с набором биологических свойств, но и с психологическим наследством в виде «коллективного бессознательного». Оно содержит психичес­кий материал, который не может возникнуть в личном опыте и который спо­собствует формированию многих личностных качеств.

С точки зрения индивидуальной психологии А. Адлера личность формиру­ется под влиянием стремления человека к совершенствованию и превосход­ству. Существенным для психологии девиантного поведения, в частности в плане понимания поведения хронически больного и развития его личности в условиях болезни, является мнение А. Адлера о том, что люди со значитель­ной слабостью органов часто пытаются компенсировать это, развивая какую-либо сферу деятельности, оставшуюся доступной для развития. «Почти у всех выдающихся людей мы находим какое-либо несовершенство органов, тяже­лые болезни, особенно в детские годы, — отмечает А. Адлер. — Создается впе­чатление, что они встретили значительные препятствия в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности». То есть у человека в результате воз­никновения проблем с соматическим здоровьем происходит гиперкомпенса­ция дефекта. Особенно ярко она проявляется в случаях сочетания соматиче­ской неполноценности с «комплексом неполноценности» психологического свойства. Формирование личности рассматривается в индивидуальной пси­хологии как формирование жизненных целей, начинающееся в детстве как компенсация чувства неполноценности, небезопасности, неуверенности и беспомощности в мире взрослых. При этом жизненные цели служат защитой против чувства бессилия, мостом между неудовлетворяющим настоящим и ярким, могущественным, совершенным будущим.

В гештальтпсихологии личность человека рассматривается сквозь призму способности перейти от опоры на среду и регулирование средой к опоре на себя и саморегуляцию. Условием достижения гармоничного равновесия между организмом и средой является сознавание иерархии потребностей. Ф. Перле считал процесс сознавания центральным пунктом психологии личности, спо­собствующим личностному росту. Для него в основе сознавания лежит пони­мание организма как целого, принципы «здесь и теперь» и «как и почему». Жизнь в настоящем («здесь и теперь») представлялась Ф. Перлсу признаком личностного психологического здоровья, отличающего гармоничного челове­ка от невротика. Не менее важным принципом он считал и осознание индиви­дуумом процессов совершения поступков («как») и их каузальной детермина­ции («почему»). «Каждый элемент существования человека, — указывает

61