Психология девиантного поведения

мается спортом (чтобы комфортно себя чувствовать и выглядеть «на миллион долларов»), следит за собой (благодаря парфюмерной индустрии), у него все «ОК», он уважает сильных, достигших чего-либо в жизни, авторитетных лю­дей и ориентируется на престижность.

Восточная модель приоритетов нацелена в первую очередь на контакты между людьми, близкие эмоциональные отношения, поиск смысла жизни. Эти обла­сти становятся значимыми, часто в ущерб иным, например пунктуальности, организованности, бережливости — характерных западных ценностей.

Личность в психоаналитической теории 3. Фрейда рассматривается в един­стве трех основных структурных компонентов души: Ид (Оно), Эго и Суперэго. Ид (Оно), как считал 3. Фрейд, содержит все унаследованное, все, что есть при рождении, что заложено в конституции, то есть инстинкты. Это первоначаль­ная, базисная структура личности, открытая как соматическим требованиям тела, так и действиям Эго и Суперэго. Содержание Ид почти целиком бессо­знательное. Оно включает в себя психические формы, которые никогда не были сознательными, равно как и материал, который оказался неприемлемым для осознания. Мысли или воспоминания, вытесненные из сознания и обретаю­щиеся среди теней Ид, по-прежнему способны влиять на психическую жизнь человека. Эго является той частью психического аппарата, которая находится в контакте с внешней реальностью. Основной внешней задачей Эго 3. Фрейд на­зывает самосохранение посредством бегства, адаптации или деятельности; ос­новной внутренней задачей — контролирование инстинктов в виде подавления, ослабления, сублимации, исходя из обстоятельств и требований внешнего мира. Суперэго служит судьей (цензором) деятельности и мыслей Эго. Это, по мне­нию 3. Фрейда, хранилище моральных установлений, норм поведения. Базис­ные функции Суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов.

С позиции психоаналитической теории становление личности происхо­дит на основе принципов удовольствия, реальности и постоянства. Принцип удовольствия утверждает, что психика стремится к достижению удовольствия и избегания боли; принцип реальности говорит о том, что у человека отмеча­ется стремление к приведению бессознательных индивидуалистических стрем­лений к получению удовольствия в соответствие с требованиями внешнего мира, с объективной реальностью; принцип постоянства указывает на то, что психический аппарат обладает тенденцией удерживать имеющееся в нем ко­личество возбуждения на возможно более низком и постоянном уровне.

Теория аналитической психологии К. Юнга рассматривает личность как сово­купность архетипов. Под архетипом личности понимается форма и способ связи наследуемых бессознательных первичных человеческих прообразов и структур психики, обеспечивающих основу поведения, понимание мира, внутреннее единство и взаимосвязь культуры и взаимопонимания людей. К. Юнг выделял пять основных архетипов личности: самость, анима и анимус, тень, эго и персо­ну. Самость он называл архетипом порядка и целостности личности. Анима и анимус представляют интерсексуальные связи в душе каждого индивидуума (первый — у мужчины, второй — у женщины) и фокусируют весь психологи­ческий материал, который не удовлетворяет сознательному представлению че-

60