4. Трагічна доля Катерини Іванівни

Катерина Іванівна - бунтарка, пристрасно втручаються в несправедливу і ворожу їй обстановку. Вона - безмежна гордовита, в пориві ображеного почуття йде проти здорового глузду, кладе на вівтар пристрасті не тільки власне життя, але, що ще страшніше, - благополуччя своїх дітей.

Про те, що дружина Мармеладова Катерина Іванівна вийшла за нього заміж з трьома дітьми, ми дізнаємося з розмови Мармеладова з Раськольниковим.

"Я звіриний образ маю, а Катерина Іванівна, дружина моя, - особа освічена й уроджена штаб-офіцерська дочка ..... Вона ж і серця високого, і почуттів облагороджених вихованням виконана .... Катерина Іванівна дама хоча й великодушна, але несправедлива ..... вона дере мені чуприну ... Знайте ж, що дружина моя у благородній губернському дворянському інституті виховувалася і при випуску з шаллю танцювала при губернаторові і за інших осіб, за що золоту медаль і похвальний лист отримала.. так, дама гаряча, горда і непохитна. Пол сама миє і на чорному хлібі сидить, а неповаги до себе не допустить. .... Вдовою вже взяв її, з трьома дітьми, малий мала менше. Вийшла заміж за першого чоловіка, за офіцера піхотного, по любові, а з ним бігла з дому батьківського . Чоловіка любила надмірно, але в карти пустився, під суд потрапив, з тим і помер. Біва він її під кінець, а як вона хоч і не спускала йому ... І залишилась вона після нього з трьома малолітніми дітьми в повіті далекому і звіряче ... Рідні ж всі відмовилися. Та й горда була, надто горда ... Можете судити тому, до якої міри її лиха доходили, що вона, освічена і вихована та прізвища відомої, за мене погодилася піти! Але пішла! Плачу і ридаючи і руки ламаючи - пішла! Бо не було куди йти ... "[14]

Мармеладов дає дружині точну характеристику: "... Бо хоч Катерина Іванівна і сповнена великодушних почуттів, але дама гаряча і роздратована, і обірве ..." [15]. Але людська гордість її, як і Мармеладова, зневажається на кожному кроці, про гідність і самолюбство змушують забути. Безглуздо шукати допомоги і співчуття у оточуючих, Катерині Іванівні "нікуди йти".

У цій жінці показана фізична і духовна деградація. Вона не здатна ні до серйозного бунту, ні до смирення. Її гордість настільки непомірна, що смиренність для неї просто неможливо. Катерина Іванівна "бунтує", але її "бунт" перетворюється в істерику. Це трагедія, що переходить у майданне грубе дійство. Вона без всякої причини нападає на оточуючих, сама наривається на неприємності і приниження (раз у раз ображає квартирну господарку, йде до генерала "добиватися справедливості", звідки її також з ганьбою виганяють).

Катерина Іванівна не тільки оточуючих людей звинувачує у своїх стражданнях, але і Бога. "На мені немає гріхів! Бог і без того має пробачити ... Сам знає, як я страждала! А не простить, так і не треба!" - Говорить вона перед смертю.

5. Другорядні жіночі та дитячі образи в романі

Система персонажів роману "Злочин і кара" включає в себе велику кількість дійових осіб, що володіють своїм характером, положенням і роллю в романі. Родіон Раскольников, Соня, Дуня, Пульхерія Олександрівна, Свидригайлов також є помітними і тому зрозумілими нам персонажами. Але існують і персонажі другого плану, про які ми можемо дізнатися менше.

Серед всіх другорядних героїв слід виділити дітей, вплив збірного образу яких ми можемо простежити протягом усього роману: це і діти Катерини Іванівни, і наречена Свидригайлова, і дівчинка-утоплениця, яка сниться йому уві сні, це і п'яна дівчинка, яка зустрілася Раскольникову на бульварі - всі ці герої не можуть залишитися без уваги, тому що, незважаючи на їх невелику участь у розвитку дії в романі, вони грають важливу роль.

У Катерини Іванівни було дві дочки: Полечки і Олена - і син Коля. Так їх описує Ф.М. Достоєвський: "старша дівчинка, років дев'яти, висока і тоненька як сірник, ... з великими-великими темними очима, які здавалися ще більше на її змарнілому і злякано личку" (Полечки), "сама маленька дівчинка, років шести" (Олена), "хлопчик роком старший за неї" (Коля).

Діти були погано одягнені: Полечки була одягнена в "ветхий бурнусік, зшитий їй, ймовірно, два роки тому, тому що він не доходив тепер про до колін", і "худеньку розідрану всюди сорочечку", Коля і Олена були одягнені не краще; у всіх дітей було тільки по одній сорочці, які щоночі прала Катерина Іванівна.

Хоча мати намагалася дбати про дітей, вони нерідко бували голодними, так як сім'ї не вистачало грошей; молодші часто плакали і були забиті й залякані: "... Бо Катерина Іванівна такого вже характеру, і як розплачуться діти, хоч би й з голоду, відразу ж їх бити починає "[16].

Діти Катерини Іванівни зіграли свою певну роль у долі кожного з основних персонажів твору.

Образ дітей був необхідний письменнику для розкриття образу Соні і досягнення свого задуму.

За допомогою образу дітей письменник показує нам, що Мармеладов, заподіював стільки горя і болю своїй родині, все-таки думав про дружину і дітей, і це полягало в тому, що він хоч якийсь час намагався не пити. Коли його розчавило возом, і він помер, в кишені у нього знайшли пряник, який він ніс дітям: "... в кишені у нього пряникового півника знайшли: мертво-п'яний йде, а про дітей пам'ятає".

Таким чином, письменник використовує образ дітей, щоб показати нам, що в душі Мармеладова, людини, завдають горе собі самому і своєї сім'ї, жили ще любов, турбота і співчуття. Тому ми не можемо розглядати прояв душевних якостей відставного чиновника тільки як суто негативне.

Образ же Свидригайлова стає тільки ще більш загадковим і незрозумілим, коли ми бачимо, що вульгарний, розпусний чоловік, для якого не існує моральних законів, робить шляхетний вчинок і витрачає свої гроші на те, щоб влаштувати дітей Катерини Іванівни в пансіон. І тут письменник знову вплітає в тканину роману образ дітей. Але навіть такий благородний вчинок не може затьмарити собою всі гріхи Свидригайлова. Протягом усього роману ми можемо бачити все найнижче в ньому, в його душі, все гірші якості: жорстокість, егоїзм, здатність переступити через людини для задоволення своїх інтересів, у тому числі здатність на вбивство (своєї дружини, Марфи Петрівни, тому що, судячи з усього, можна сказати, що Свидригайлов вбив свою дружину, видавши за апоплексічний удар), вся ницість натури Свидригайлова проявляється в епізоді з Дунечка, коли вона таємно зустрічалася з ним в останній раз, для того, щоб дізнатися про брата. "Хіба можливо те, що ви пишете? Ви натякаєте на злочин, скоєний нібито братом .... Ви обіцяли довести: говоріть же!" - Обурюється Дуня. Свидригайлов привів Дуню до себе, замкнув двері і почав цілувати і обіймати її, але потім відкрив двері, зрозумівши, що Дуня ненавидить його і ніколи не полюбить. Це було важким випробуванням для Дуні, але вона, принаймні, знала, що за людина Свидригайлов, і якби не любов до брата, ніколи б не пішла до цієї людини. Це доводять Дуніна слова: "Ось ми вже повернули за ріг, тепер нас брат не побачить. Оголошую вам, що я не піду з вами далі".

Але ще більш розкриває всю глибину розпусти, в якій загрузла душа Свидригайлова, історія з глухонімий племінницею дрібної лихварки, приятельки Свидригайлова, німкені Рессліх.

У Петербурзі ходила чутка, що дівчинка покінчила життя самогубством через те, що була жорстоко ображена Свидригайлова. Хоча він сам усе заперечує, але в ніч перед самогубством йому сниться сон: "... а посеред зали, на покритих білими атласними пеленами столах, стояла труна. Гірлянди квітів обвивали його з усіх сторін. Вся в квітах лежала в ньому дівчинка, в білому тюлевою плаття, зі складеними і притиснутими на грудях, точно виточеними з мармуру руками. Але розпущене волосся її, волосся світлої блондинки, були мокрі; вінок з троянд обвивав її голову. Строгий і вже окостенілий профіль її обличчя був теж як би виточений з мармуру, але посмішка на блідих губах її була сповнена якоїсь недитячою, безмежної скорботи і великої скарги. Свидригайлов знав цю дівчинку; ні образу, ні запалених свічок не було в цього гробу і не чути було молитов. Ця дівчинка була самогубець-утоплениця. Їй було тільки чотирнадцять років, але це було вже розбите серце, і воно згубило себе, ображене образою, вжахнувшись і здивував цей молоде дитяче, свідомість, залівшею незаслуженим соромом її ангельськи чисту душу і вирвавшись останній крик відчаю, не почутий, а нахабно потоптаний в темну ніч, в темряві, в холоді, в сиру відлига, коли вив вітер ... "[17]

Свидригайлов з його вседозволеністю, з повною відсутністю яких би то не було моральних принципів і моральних ідеалів, зазіхнув на найсвятіше, на думку Достоєвського - на душу дитини.

Цим епізодом і, особливо, сном, письменник хотів показати на прикладі Свидригайлова, що такі аморальні люди, діючи лише на благо своїх (майже завжди мерзенних) інтересів, гублять невинні душі.

В образі дівчинки тут укладено образ усіх тих, хто чистіше, безневинніше, світліше всіх інших у цьому світі і тому слабкіше, і тому над ним знущаються, мучать і нищать його всі ті, хто моральних принципів не має зовсім.

Можна тільки порадіти за наречену Свидригайлова, що їх весілля не відбулося. Тому що, незважаючи на те, що дівчинка по-своєму покохала свого нареченого ("Пішли всі на хвилину, ми з нею як є одні залишилися, раптом кидається мені на шию (сама, в перший раз), обіймає мене обома рученятами, цілує і клянеться, що вона буде мені слухняною, доброю і добродійною дружиною, що вона зробить мене щасливим ... "- розповідав Свидригайлов Раскольнікову), він-то залишався таким же розпусним людиною, просто вона не розуміла цього, він би знищив його душу.

Ця проблема - аморальності та духовної чистоти - також займала Достоєвського, але він розумів, що люди, подібні Свидригайлову, будуть завжди, недарма ж ніби підтвердженням того, що більш слабких, образ яких уособлюють діти, дитина, і далі будуть мучити і забиватиме душі , служить регіт Свидригайлова: "Дітей я взагалі люблю, я дуже люблю дітей".

Достоєвський послідовно доводить нам, що людина, не вірить в Бога, який відійшов від нього, не зможе жити. Про це ж нам говорив письменник і вустами Соні.

Варто тут згадати і Лізавету з її по-дитячому переляканим в той момент, коли Раскольніков заніс над нею сокиру, особою, вираження якого постійно, протягом усього роману згадується головному герою: "... губи її перекосилися, так жалібно, як в дуже маленьких дітей , коли вони починають чого-небудь лякатися, пильно дивляться на лякаючий їх предмет і збираються закричати "[18]; він навіть зауважує схожість у виразі облич Соні і Лисавета - двох глибоко віруючих дівчат:

"... Він дивився на неї [Соню] і раптом, в її особі, як би побачив обличчя Лисавета. Він яскраво запам'ятав вираз обличчя Лисавета, коли він наближався до неї тоді з сокирою, а вона відходила від нього до стіни, виставивши вперед руку, з абсолютно дитячим переляком в особі, точь-в-точь як маленькі діти, коли вони раптом починають чого-небудь лякатися, дивляться нерухомо і неспокійно на лякаючий їх предмет, відсторонюються назад і, простягаючи вперед ручку, готуються заплакати. Майже те ж саме сталося тепер і з Сонею ... "[19].

Достоєвський показує дитячий переляк на обличчях Соні і Лисавета не випадково. Обидві ці дівчата рятуються релігією, вірою в бога: Соня від жахливої ​​порочної атмосфери, в якій їй доводиться перебувати; а Лізавета - від залякувань і побоїв сестри. Письменник ще раз підтверджує свою думку, що дитина близький до бога. Крім того, що дитина - "образ Христа" - в широкому сенсі розуміння образу, дитина за Достоєвським - це ще і носій всього чистого, морального, доброго, що закладено в людині з дитинства, чиї надії, уявлення та ідеали безжально зневажаються, і це приводить надалі до розвитку особистості негармонійною, це призводить до розвитку таких теорій, як теорія Раскольникова.

Тому образ дитини - це ще і спосіб беззахисної людини з його ідеалами, моральними прагненнями; особистості, яка слабка перед впливом безжального недосконалого світу і жорстокого потворного суспільства, де моральні цінності зневажаються, а на чолі стоять такі "ділки" як Лужина, яких цікавлять тільки гроші, вигода і кар'єра.

Це ми можемо укласти з того, що Ісус Христос має двоїсту натуру: він є син бога, що зійшов з неба, в цьому виявляється його божественна натура, але він мав людський вигляд, прийняв на себе людські гріхи і страждання за них, тому ми можемо сказати , що образом Христа є не тільки сама дитина як символ духовної моральності і чистоти, небесної святості, а й земна людина, моральні ідеали якого зневажаються в атмосфері пороку.

У задушливій атмосфері страшної Петербурга беззахисні душі людей вродить, все найкраще і моральне в них заглушається, розвиток припиняється на корені.

Необхідність віри в бога, в світлі ідеали є головною думкою роману і причиною, по якій письменник вводить у тканину твору образ жінки і образ дитини.

Висновок

Всі жінки Достоєвського чимось схожі один на одного. Але в кожному наступному творі Достоєвський доповнює новими рисами вже відомі нам образи.

У Достоєвського кожен герой має свій неповторний голос, свій тип свідомості. Толстой знає, що буде з його героями далі, але автор у романі Достоєвського не займає позиції всевідання, всезнання, автор шукає істину разом зі своїми читачами, героями. Автор буде зіштовхувати голоси різних героїв, він буде вводити їх у діалог. Достоєвський активно користується діалогом свідомостей. До діалогу вступають рівноправні голосу. До діалогу свідомостей вступають голоси в чомусь дуже близькі, але в чомусь дуже різні, голоси будуть проникати один в іншій. Діалог свідомостей дозволяє висвітлити свідомості всіх героїв з усіма їхніми плюсами і мінусами. Достоєвському це дуже важливо, так як він вважає, що у всіх людей одне свідомість, початок. Він вважає, що людина - ні ангел, ні лиходій. Він вважає, що ні на одній людині не можна поставити крапку, людина здатна змінюватися.

У романі "Злочин і кара" автор відводить одне з головних місць образу Сонечки Мармеладової, який втілює у собі як світову скорботу, так і божественну, непохитну віру в силу добра. Достоєвський від імені вічної Сонечки проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.

Образ Соні - один з найважливіших у романі, в ньому втілив Достоєвський свою ідею "Божої людини". Соня живе за християнськими заповідями. Поставлена ​​в такі ж важкі умови існування, що і Раскольников, вона зберегла живу душу і ту необхідну зв'язок зі світом, яку порвав головний герой, який учинив найстрашніший гріх - вбивство. Сонечка відмовляється судити будь-кого, сприймає світ таким, яким він є. Її кредо: "І хто мене тут суддею поставив: кому жити, кому не жити?".

У Соні втілений народний характер у його нерозвиненою дитячої стадії, причому шлях страждань змушує її еволюціонувати за традиційною релігійної схемою в бік юродивою, недарма вона настільки часто зіставляється з Лисавета.

Достоєвський від особи Сонечки проповідує ідеї добра і співчуття, складові непорушні основи людського буття.

Всі жіночі образи роману викликають співчуття у читача, змушують співпереживати їх долям і захоплюватися талантом письменника, який створив їх.

Всі типи представив письменник у своїх романах, але сам залишився на боці лагідних і слабких зовні, але сильних і не зломлених духовно. Ймовірно, тому гине його "бунтарка" Катерина Іванівна, а тиха і лагідна Сонечка Мармеладова не тільки виживає в цьому страшному світі, але і допомагає врятуватися Раскольнікову, оступився, втратив опору в житті. Так завжди було на Русі: чоловік - діяч, але його опорою, підтримкою, порадницею була жінка. Достоєвський не просто продовжує традиції класичної літератури, він геніально бачить реалії життя і вміє відобразити їх у своїй творчості.

Федір Михайлович Достоєвський як великий майстер-психолог описував людей, їхні думки та переживання в "вихровому" потоці; його герої постійно знаходяться в динамічному розвитку. Він вибирав моменти найбільш трагічні, найбільш значущі. Звідси і загальнолюдська, вселенська проблема любові, яку намагаються вирішити його герої.

Проходять десятиліття, століття змінюють один одного, а правда жіночого характеру, відбита автором, продовжує жити, розбурхувати уми нових поколінь, запрошує вступати в полеміку чи не погоджуватися з письменником.

Цей твір – один із уславлених пам’ятників світової літератури. Автор створив «роман-трагедію», в якому порушені та об’єднані воєдино соціальні,філософські,психологічні питання,що цікавили і хвилювали людство за всіх часів. Ідейна проблематика та художня майстерність письменника зумовили незгасаючу цінність роману. Це твір про добро та зло,про бунт та смиренність,про знедолених та пригнічених. Задум роману мав свою передісторію. Йому передувала повість «П’яненькі» про «зневажених та скривджених».

1.Герой твору – молода людина 60-их років 19 століття,бідний студент Родіон Раскольников. Він мріє про знищення соціального зла, про благо людей,про чесне та благородне життя. Раскольников володів дорогоцінними якостями – співчуттям до чужих страждань та оголеним почуттям совісті. Водночас його захопила ідея стати «володарем долі», надлюдиною, якій усе дозволено. Його уяву хвилювали сильні особистості: Наполеон, Магомет. Внутрішній світ Родіона розколотий, звідси і символічне прізвище – Раскольников. Він відчуває велику любов до людей і заради них готовий порушити моральні устої,переступити через кров. Проблема бунту в романі пов’язана зі злочином, і це зумовило суперечливість характеру Родіона.

Дія роману триває не більше двох тижнів. Події відбуваються у Петербурзі, на вулицях і площах міста, в квартирах бідняків, поліцейських дільницях, трактирах.

Родіон Раскольников знімає кімнату-комірчину, за яку він заборгував. Борги,голод,безвихідь примушують його звернутися до старої лихварки,якій він віддає під заставу сімейну реліквію-годинник покійного батька. Лихварка своєю жадібністю та бездушністю викликає у нього недобре почуття. Не тільки особиста злиденність та думки про несправедливе суспільство, де існують бідні та багаті,є причиною його мук і страждань. Його настрій погіршується після зустрічі у пивній з чиновником у відставці, «п’яненьким» Мармеладовим,який розповів йому історію своєї сім’ї : дружини Катерини Іванівни, доньки Соні, вимушеної заради сестер та брата стати повією. Сповідь Мармеладова, сімейна сцена у його квартирі, зустріч із зганьбленою дівчинкою на бульварі, франтом та городовим викликають у Раскольникова біль за «зневажених та скривджених» і усвідомлення безвиході. Душевний стан Родіона посилюється листом матері,яка пише про приниження жіночої гідності його сестри в маєтку поміщиків Свидригайлових, де вона служила гувернанткою . Щоб виправити нужденне сімейне становище, Дуня погоджується вийти заміж за ділка Лужина. Цю жертву Родіон не може прийняти. З важкими думками він іде містом. В його збудженій уяві блукає «ідея»,реалізація якої мучить його. Йому сниться дивний сон : дитинство, він з батьком гуляє за містом і стає свідком знущання п’яного натовпу з ні в чому не винної коняки,і він – хлопчик семи років – кидається на її захист. Сон символічний – Раскольников готовий до бунту, до того, щоб встати на захист «знедолених і скривджених».

Випадково в трактирі він стає свідком розмови між студентом та офіцером . Слова студента стосувалися старої Альони Іванівни : «Вбий її і візьми її гроші з тим,щоб з їх допомогою присвятити потім себе служінню всьому людству і загальній справі :як ти гадаєш,чи не виправдається один невеличкий злочин тисячами добрих вчинків?» Ці погляди відповідали «теорії» Раскольникова про надлюдину, якій усе дозволено, навіть «кров по совісті». Він здійснює свій задум – вбиває нікчемну лихварку-кровопивцю і намагається виправдати цей злочин своєю «теорією» - «стати Наполеоном» і вершити долі людей. Але випадкове вбивство невинної Лизавети, сестри лихварки, не узгоджується з його «теорією». До героя приходить покарання:

внутрішня боротьба , муки совісті, марення, страх та тверде переконання у своєму праві «переступити через кров» в ім’я блага людства.